第一章 契丹的兴起与辽政权的建立 第一节 契丹的兴起 公元9世纪后期，唐政权衰落，对周边各族控制放松。藩镇间无休止的争夺和攻伐，使中原陷入混乱之中。回鹘汗国灭亡后，黠戛斯并没有建立起控制蒙古高原的强大、统一政权，草原各部也处于分散游牧状态。游牧于潢水（西拉木伦河）和土河（老哈河）流域的契丹人乘机崛起，势力迅速发展，916年，契丹贵族耶律阿保机在部落联盟的废墟上，建立了统治我国北方广大地区的辽政权。辽同中原频繁更迭的五代各政权以及后来的北宋都有密切的交往与联系。它是继匈奴、柔然、突厥、回鹘各游牧民族政权之后，在我国历史上产生重大影响、做出突出贡献的又一游牧民族统治者建立的政权。而在统治范围与时间，政权建设的完备与巩固，经济文化的发展与繁荣等方面，又远远超过了前者。它继承并发展了自匈奴以来的草原牧业文化，同时也积极学习、吸收中原农业区高度发展的汉文化，因而在我国历史上有着不可忽视的地位和作用。
一 契丹人的渊源 “契丹”见于记载起自北魏。《魏书》在记载与北魏政权联系和交往的各部族时，首次为契丹和与它关系密切的库莫奚立了专传。此后，《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》以及《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《文献通考》、《宋会要》等，都有关于契丹人活动情况的专门记录。
上述文献在记载契丹人的族源时，大致有“匈奴说”和“东胡说”两种意见。魏收的《魏书》载：“库莫奚之先，东部宇文之别种也”，“契丹国，在库莫奚东，异种同类”；①薛居正《旧五代史》称：“契丹者，古匈奴之种”②；欧阳修《新唐书》则主张“契丹，本东胡种”③。此后，马端临、胡三省主“东胡说”④，王钦若主“匈奴说”⑤。元人脱脱主编的《辽史》认为：“炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。”⑥抛开炎帝之裔不论，仍主契丹源于东胡。
后世治契丹民族史和辽史者，也多认为契丹为东胡系统东部鲜卑宇文部之裔。
“契丹”为本民族自称。关于语义，众说纷纭，至今尚无定论，多数学者认为是“镔铁”或“刀剑”之义。⑦契丹兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这里也是我国古代文明的发源地之一。早在距今一万年以前，这里就已经有了原始人类的足迹。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。西拉木伦河，《后汉书》称“饶乐水”，《三国志》称“作乐水”，《魏书》、《北史》称“弱洛水”、“弱落水”，《旧唐书》、《旧五代史》、《新唐书》、《辽史》称“潢水”，《新五代史》称“黄水”、“枭罗箇没里”，《契丹国志》又称“袅罗箇没里”、“女古没里”、“潢河”。“老哈河”，《后汉书》称“乌侯秦水”，《隋书》称“托纥臣水”，《新唐书》称“土护真水”，《辽史》称“土河”，《契丹国志》又称“北乜里没里”、“陶猥思没里”、“土河”。
五六千年以前，这里气候温暖，水量充足，大小河流和湖泊纵横，适宜于农业生产。原始居民在这里创造了独具特色的新石器时期文化——红山文化。这里出土的劳动工具，既有用于渔猎和畜牧的，也有用于农耕的，说明了那时人们已经从事农业和畜牧业生产。精美的玉器反映了当时不但有了审美的要求，而且有了等级、礼仪的观念。辽宁喀左县东山嘴祭坛和牛河梁女神庙、积石冢群的发现，更表明当时的人类已达到了我国北方史前文化的最高水平，开始了由原始社会向阶级社会的过渡。
但是，由于气候的变化，这里的居民和社会发展受到了严重影响。大约在四五千年以前，这里逐渐寒冷和日益干旱，居民开始南下中原，这一地区便由农业区转为牧业区。此后见于文献记载的居民是东胡和山戎。
（一）东胡部落联盟 东胡和山戎与中原各国的联系，可追溯至春秋时期。司马迁说，春秋时“燕北有东胡、山戎”①。匈奴称“胡”，“东胡”因居于匈奴之东而得名。战国时，东胡已进入部落联盟阶段，其势力自燕国北部达其东北，为燕国北方的劲敌。燕昭王时，曾击败燕国，迫使它以大将秦开为人质。秦开归燕后，率军出击东胡，使之北退千余里。于是燕在北境置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，并筑长城东起襄平（今辽宁辽阳市）西至造阳（今河北沽源县与内蒙古正蓝旗间闪电河上游一带）以御东胡。从此东胡退居老哈河下游和西拉木伦河流域及其以北地区，老哈河上游、大凌河、滦河流域则为燕所据。
秦统一后，派大将蒙恬北御匈奴，增筑长城，秦长城东段多沿用燕国所筑部分，个别地段又向北推移。
自战国至汉初，东胡一直很强大。匈奴冒顿单于（前209—前174年在位）杀父自立之初，东胡王自恃强盛，曾向冒顿索取名马、阏氏和土地。冒顿单于以名马、阏氏相赠以骄其志、弛其备，然后率军乘虚进击，大获全胜，东胡部落联盟瓦解。
东胡遭此惨败，余众退保乌桓山（辽代称黑山，今
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