高拱無為魂魄安，
行忘、坐忘、離形、去智。
清靜神見與我言。
能清能靜，則心神自見。機覽無外而與己言，即謂黃庭真人。
安在紫房幃幕間，
紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此。
立坐室外三五玄，
謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔，無灾病也。
燒香接手玉華前，
玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也。
共入太室璇璣門，
《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名。
高研恬恢道之園，
研精恬恢，真氣來遊。
內視密盼盡睹真，
入靜存思，百神森森。
真人在己莫問鄰，
《玉曆經》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也。
何處遠索求因緣。
《道經》曰：大道汎兮，其可左右。言不遠也。
隱影章第二十四
隱影藏形與世殊，
學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。
含氣養精口如朱，
肌膚若水虛，綽約若處子。
帶執性命守虛無，
虛靜恬恢，寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人，列象玄名。
三神之樂由隱居，
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。
倏欻遊遨無遺憂，
倏欻，疾發也。下文云駕欻接生宴東蒙。或云倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解。
羽服一整八風驅，
八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。
控駕三素乘晨霞，
外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。
金輦正立從玉輿，
《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器。
何不登山誦我書，
書即是《黃庭經》也。
鬱鬱窈窕真人墟，
山中幽邃。
入山何難故躊躇，
責志不决。
人間紛紛臭帑如。
人間世，不可居#1。帑，弊惡之帛也。
五行章第二十五
五行相推反歸一，
五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道德》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一。
三五合氣九九節，
《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凉，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會也。九宮之氣節，九九八十一為一章云云。
可用隱地迴八術，
九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》 云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。能存思之，必得長生。
伏牛幽闕羅品列，
伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。
三明出華生死際，
天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。際音節也。
洞房靈象斗日月，
存三光於洞房。洞房、明堂已釋於上者也。
父曰泥丸母雌一，
一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥九，腦神名。《道經》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。
三光煥照入子室，
明白四達。
能存玄真萬事畢，
《莊子》曰：通於一，萬事畢也。
一身精神不可失。
常存念之，不捨須臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，
吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颷象。呼此十六字畢，暝目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂#2名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳
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