。納訖，即還閉，徐徐出外氣，自然有殊。夫抑塞口鼻，氣俱不通，不通即蓄損五臟，此乃求益而反損也。且人健時閉氣息即易曰#53，有疾力微即難制，豈不失之極也。若服內氣，用力甚少，而功即多，當勤行之也。問曰：夫上士先導引曰#54後出入，下士先出入後導引，何也？答曰：上士先導引，穢氣隨舉動散出；下士後導引，恐其穢氣入支節不散。此財學氣導引，得與不得#55有殊。桑榆子曰#56：上下猶言先後進也，繫於功用淺深，非賢愚品第之位。斯道也，豈愚者之為乎？但有賢而不能者也。天師云：內氣者一，吐氣有六、氣道成乃可為之#57。吐氣六者：吹、呼、嘻、煦、噓、呬，皆出氣也。桑榆子曰：煦一本#58為呵。大抵六氣之用，與他本有五不同也。時寒可吹以去寒；時溫可呼以去熱；嘻以去風；煦以去煩；又以去下氣；噓以散滯；咽以解熱。凡人者#59則多呼呬，道家行氣不欲噓呬，長息之忌也。悉能六氣，位為天仙。呬，丑利、許氣二反。桑榆子曰：凡人者，喜怒嗜慾，眾邪之氣不絕於中，辛鹹甘酸外物之味未#60離於口，若即便禁長息，則穢濁之氣無洞盡之期。彼得道者，無思無慮，無榮無欲，含其浩然之氣，又焉取於噓呬哉？彼視噓呬，猶决#61提耳。
凡服氣畢，即思存南方熒惑星為赤氣，大如珠，入其天關中，流入藏腑，存身盡為氣。每日一遍，此其#62以陽鍊陰，去三尸之患。又古涓子留口訣，令想火鍊身為炭。道者商量，火氣非自然陽精，但#63恐傷神，未可為也。其精者，真人密傳，至妙精思，行之勿疑。桑榆子曰：云商量者，延陵君之意也，夫存想之中，寧暇#64分別其亂然與非自然乎？若如所言，則存之與想得為自然否？况人間鍊丹亦用火#65，則火與熒惑同是天地之中一物耳，亦何擇然。凡導引服氣之時，衣帶常欲寬，若緊急即損氣，氣海悶。桑榆子曰：損謂限滯之也，非能傷之。夏冬寢處，飲食常欲溫，勿食酸鹹油膩之物，食之損五臟。五臟損即神不安。猪狗肉生果子，尤忌尤忌。
延陵君鍊氣法
每服氣餘暇，取一靜室無人處，散髮，脫衣，覆被，正身仰外，展腳及手，勿握固。净席一領，邊垂著地，其髮梳以理之，令散垂席上，即便調氣。氣候得所咽之，便閉氣盡令悶。又冥心無思，任氣所之，氣悶即開口放出，氣新出喘息急，即且調氣，七八氣已來，急即定，又鍊之。如此，有暇且十鍊之。止為新功，恐氣未通，擁在皮膚，反致疾也。更#66有餘暇，又鍊之，即#67更加五六鍊，至二十、三十、或四十、五十，並無定限，何以為則？如服氣功漸成，關節通，毛孔開，鍊到二十、三十，即覺遍身潤，或汗出，如得此狀#68，即是功效。新鍊得通潤則止，漸漸汗出即好#69。且安心穩卧，不得早起衝風等。如病人得汗，良久將息，即#70可著衣；徐徐行步，小言愛氣，省事澄思，身輕目明，百脉流注，四支通暢。故《黃庭經》云：千灾已銷百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以却老年永延。夫鍊氣者，每夜頭及午時任自方便，候神情清爽，即依前次第，迅坐修咽，勤勤致之，不得墮#71慢。忽有昏悶欲睡，即睡，不得昏悶欲睡之時#72 強為，即卻邪亂其意，意邪氣亂，失正道也。如新服未有正氣，即較昏昏，已後亦無昏沉矣。桑榆子曰：所言須勤勤，不得墮慢。又說：任方便，不得勉強，消息之妙在於此矣。則知勤勤不在勉強，候未方便，寧循墮慢，藏修息遊，乘自然以運，則氣行矣。夫鍊氣者，即不得每日行之。十日、五日有餘暇，覺不通暢，四體煩悶，即為之，常日無功，不用頻也。桑榆子曰：陰陽合節，即不為灾珍。此云常日無功，若如所言，為之何害？但以不止於無功，將臻乎有咎。何以言之？借如炎帝勤稼而併功倍功，必反為大早也。按摩亦然。
雲笈七籤卷之六十一
#1 虛中生白：叢刊本作『虛申生自』。
#2 天實佑之：四庫本作『自天佑之』，叢刊本作『天責佑之』。
#3 胞：四庫本、輯要本作『腸』。
#4 目：叢刊本作『自』。
#5 天：原本作『犬』，據四庫本、輯要本改。
#6 順：四庫本、輯要本作『萃』。
#7 叩齒欲深而徹緩：四庫本、輯要本無。
#8 當：叢刊本無。
#9 當：叢刊本作『即』。
#10 日：原本無，據四庫本、輯要本加。下一『日』字同。
#11 子：四庫本作『人』。即：四庫本、輯要本無。
#12 指：此下四庫本、輯要本有『屬』字。下同。
#13 木：四庫本、輯要本作『水』。
#14 水：四庫本、輯要本作『木』。
#15 也：四庫本、輯要本無。
#16 當：四庫本、輯要本無。
#17 一年：四庫本作『都畢』。
#18 是以：四庫本、輯要本無。
#19 臣聞《易》曰：此起至『道士臣尹愔上』凡三百一十二字，四庫本、輯要本無。
#20 白：原本作『日』，據四庫本、輯要本改。
#21 若：原本作『共』，據四庫本、輯要本改。
#22 正：四庫本作『心』。
#23 含：四庫本作『與』。
#24 者：叢刊本作『守』。
#25 大：四庫本、輯要本作『天』。
#26 固：四庫本、輯要本作『因』。
#27 舍：四庫本、輯要本作『含』。下同。
#28 久：原本作『九』，據四庫本、輯要本政。
#29 金：按文義當作『全』。
#30 五星者：四庫本、輯要本均無『五星』二字，疑為衍文。
#31 丁壬：四庫本、輯要本作『壬丁』。
#32 木氣有所生者：四庫本、輯要本無，疑為衍文。
#33 蟄：原本作『執』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
#34 得歸：四庫本、輯要本作『歸得』。
#35 故：原本無，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
#36 者何：四庫本、輯要本無。
#37 行：原本無，據四庫本、輯要本補。
#38 者何：此起至『奸邪惡公正』凡八十三字，四庫本、輯要本無。
#39 辨雜呼神名：此章四庫本、輯要本無。
#40 此：四庫本、輯要本無。
#41 之：四庫本、輯要本無。
#42 嘉：四庫本作『佳』。
#43 若著：四庫本、輯要本無。
#44 即、之：四庫本、輯要本無。
#45 仰卧：原本無，據四庫本、輯要本加。
#46 由：通『猶』。四庫本、輯要本作『猶』。
#47 假：原作『暇』，據四庫本、輯要本改。於：四庫本、輯要本無。思慮：四庫本、輯要本作『求』。
#48 則：原本無，據四庫本、輯要本補。
#49 必：此前四庫本、輯要本有『然』字。
#50 飽：四庫本、輯要本作『飲』。
#51 桑榆子曰：此起二十五字，四庫本、輯要本無。
#52 須：四庫本、輯要本無。
#53 易：四庫本、輯要本無。
#54 先導引：四庫本、輯要本作『先出入』。
#55 不得：四庫本、輯要本作『失各』。
#56 桑榆子曰：此起四十二字，四庫本、輯要本無。
#57 為之：四庫本作『服氣』。
#58 本：四庫本作『名』。
#59 者：四庫本、輯要本無。下同。
#60 未：四庫本、輯要本作『不』。
#61 决：原本作『泱』，據四庫本、輯要本改。
#62 其：四庫本、輯要本作『乃』。
#63 但：四庫本、輯要本無。
#64 暇：原本作『假』，據四庫本、輯要本改。
#65 火：四庫本作『久』。
#66 更：四庫本、輯要本無。
#67 即：四庫本、輯要本無。下同。
#68 如得此狀：四庫本、輯要本無。
#69 新鍊得通潤則止，慚漸汗出即好：叢刊本、四庫本、輯要本無此二句。
#70 即：四庫本作『方』。
#71 墮：四庫本、輯要本作『惰』。下同。
#72 昏悶：四庫本、輯要本作『勉強』。之時：四庫本、輯要本作『而復』。
雲笈七籤卷之六十二
諸家氣法
太清王老口傳法序
此卷口訣，並是楊府脫空王老所傳授。其脫空王老，時人莫知年歲，但見隱見自若，或示死於此，即生於彼，屢於人間蟬蛻轉脫，故時人謂之脫空王老也。多#1遊楊府，自言姓王，亦不知何處人耳。每逢志士，即傳此說#2，云祕妙方若傳非其人，自招其普。此卷並學有次第，志#3人口訣，非初學法也。為當學人初兼食服，以此屢言食物。且食氣祕妙，切資斷食，使穀氣並絕。但能精修此法，知騰陟仙道不遠耳。
說隔結
凡人腹中，三處有隔：一心有隔，初學服氣者，皆#4覺心下、胃中滿，但#5少食，久作之，自覺，通下；二生藏下有隔，即覺腸中滿，久而覺到臍；三下丹田中有隔，能固志通之，然後始覺氣周行身中矣。遊行身中，漸入於鳩。後覺鳩中氣出，即能與人治病也。
初學訣法
初學時，必須安身閑處，定氣澄心，細意行之，久而不已，氣入腸中，即於行住坐卧一切處不妨。胃中氣未下入腸中來，即不得，顧#6處作難#7。初服氣，皆須因入息時即住其息，少時似悶滿，其息出時三分，可二分出還住，少時咽之，咽已又作，至腸中滿，休。必須日夜四時作，為初學人氣未入丹田，還當易散，意欲#8得氣入丹田，縱不服氣，亦氣不散。四時者，朝、暮、子、午時是也。如覺心滿悶，但咬少許甘草，桂亦得，其滿悶即散。丹田未滿，亦不至滿悶也。元氣下時，自然有少悶。祕之，勿妄傳非其人。
凡初服氣，日夜要須四度。朝、暮二時，用仰覆勢，夜半及日中，唯用仰勢。其仰勢：用低枕，仰卧，縮兩腳，堅兩膝，伸兩手著兩肋邊，即咽氣，只咽十咽，氣即滿丹田中，待一時咽了，然後以意運入鳩中。其覆勢：以腹坦床，以意播胸令高，手腳並伸著#9床，即咽十咽，每咽皆以意運，令綠脊下，從熟藏中出。
說覆仰法
每朝、暮服氣，先覆後仰，每咽氣，皆須一下下作聲，尋聲運入丹田中，緣脊下亦須作聲。若解作聲，每勢只十咽即足，如不能作聲，三十、五十咽亦不足。要須解作聲，始得不解作聲徒勞耳。
凡咽氣，皆喉中深咽，不得淺，淺即發嗽。
凡咽氣，每一迴咽，中間十息、五息，亦非事停歇，從容任意。不解用氣，咽淺即當時患嗽。
凡咽氣，不得和唾咽，氣須干咽，中間有津液來，別咽之。咽液，亦須用出息咽之，若用入息，恐生風入，極須用心也。
凡初受服氣法，要誦祝；受法了#10，已後平常自用氣，亦#11不要誦祝。與人療病，當應誦祝。
服氣雜法
凡服氣，四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少亦得。
凡初服氣，氣未固，多從熟藏中下泄。宜固之，勿令下泄，以意運令散。
凡初服氣，必須心意坦然，無疑無畏，不憂不懼。若有畏懼，氣即難行。
凡服氣，若四體調和，必須#2意思欣樂自足，不羨一切餘事，即日勝一日，歡快無極。
凡服氣，不得思食，坦然無所念始得。若然忽思食#13，必須抑捺，如不在意抑捺，心即邪矣。如渴，煮薜荔湯，湯中著生薑少許，更煮一兩沸，吃一碗，其渴即定。薜荔者，落石根是，子亦得。或薑蜜湯亦得。若能自抑捺，縱終日對嘉饌，亦無所欲。
凡服氣但不失時節，丹田常滿，縱出行人事，亦不可廢。若久久行慣，縱失一時兩時，亦無所苦。
凡服氣成者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮盡。
凡服氣，得臍下丹田常滿，叫喚讀書，終日對人語話，氣力不少，出入行步，無惓#14怠也。
凡初學服氣，氣未堅，亦#15不可過勞，勞即損氣。仍須時時步行少地，令氣向下，大精。
凡服氣成，欲得食，即縱食，食亦不障氣，縱飽食，咽氣，氣還作聲，直至臍下。一成已後，兼食行氣亦無妨。
凡初服氣、欲行#16，以氣推腹中糞令盡，且勿食，二十餘日彌佳。若入頭即食，理不得妙。
凡服氣日別吃，少酒亦好，如或思食，吃少許薑、蜜即定，仍不得多睡，能百種不吃最妙。但至誠感神，百無所畏。
凡服氣，縱體中及心胸間不好，亦
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
