入齒內外行，何也？答：此是氣欲入骨，先有此候。但堅行之，勿懼而不服。
敢問有時玉枕連項頸，暖氣突突出，何也？答：此為丹田中食氣多，拒正氣不得環流所致。但腹中穀盡，即諸法易成，必不慮飢渴、羸弱等患。其法深妙，與人療病騰陟等雜術，行之日久，作皆必成，諸無疑也。
王老真人經後批
太上道法#120，遍滿萬物，、但所學者，百不失一。不用功夫，則墜落其身，將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，寧不痛哉！
一法與萬法皆同，不須看諸方術，徒役使其心，但久用功，自到微妙，是將載於紙筆#121。只如嬰兒居胎中，豈解尋諸方術邪？前早具述，恐道者猶有錯失，抄諸丹方，故再言也。然#122在勵身持心，訣至微妙矣#123，即#124是胎息之宗，原初學之梯蹬。若有看此法，不見祕妙之言，無由得道，故今附此訣於後，必不得容易傳示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。
雲笈七籤卷之六十二
#1 多：四庫本作『其』。
#2 說：本書卷五十九『太清王老口傳服氣法』作『訣』。
#3 志：叢刊本、四庫本均作『至』，原本義勝。
#4 皆：叢刊本、四庫本均作『但』。
#5 但：叢刊本、四庫本均作『宜』。
#6 顧：叢啊本、四庫本均作『到』。
#7 難：叢刊本、四庫本均無。
#8 意欲：叢刊本、四庫本均無。
#9 著：原作『床』，據叢刊本、四庫本改。
#10 了：叢刊本、四庫本均無。
#11 亦：叢刊本、四庫本均無。
#12 必須：叢刊本、四庫本均無。
#13 若然忽思食：四庫本作『若忽然思食』。
#14 倦：同『倦』。叢刊本、四庫本作『倦』。
#15 亦：叢刊本、四庫本均無。
#16 行：叢刊本、四庫本均無。
#17 非：叢刊本、四庫本均作『無』。
#18 如：四庫本作『知』。
#19 固：叢刊本、四庫本均作『心』。
#20 行之：叢刊本、四庫本均無。
#21 從口欲出：叢刊本、四庫本均作『欲從口出』。
#22 或：叢刊本、四庫本均無。
#23 即：叢刊本、四庫本均作『方』。
#24 飲：叢刊本、四庫本均作『湯』。
#25 即：叢刊本、四庫本均無。
#26 如是：叢刊本、四庫本均無。
#27 作聲：叢刊本、四庫本均無。
#28 若：叢刊本、四庫本均無。
#29 何故如此：叢刊本、四庫本均無。
#30 已：叢刊本、四庫本均無。
#31 至於：叢刊本、四庫本均無。
#32 出時：叢刊本、四庫本均無。
#33 治病等用由口口者：叢刊本、四庫本均無。
#34 作：叢刊本、四庫本均無。
#35 得諸處熱：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#36 畔：叢刊本、四庫本均作『邊』。
#37 如：叢刊本、四庫本均作『得』。
#38 畔：叢刊本、四庫本均作『邊』。
#39 左邊：叢刊本、四庫本均無。
#40 右邊著白氣：叢刊本、四庫本均作『著白氣』。
#41 常用氣時：此起至『即得鼻中喘息』六十一字，叢刊本、四庫本均無。
#42 且：叢刊本、四庫本均無。
#43 事：叢刊本、四庫本均無。
#44 未悟其深妙，此不可不與商量道耳：叢刊本、四庫本均作『未悟其深妙耳』。
#45 他皆仿此：叢刊本、四庫本均作『斯則盡之』。
#46 特宜大慎：叢刊本、四庫本均無。
#47 矣：叢刊本、四庫本均作『之』。
#48 已：叢刊本、四庫本均無。
#49 夫：叢刊本、四庫本均無。
#50 甚善！甚善：叢刊本、四庫本均作『甚善』。
#51 畢：叢刊本、四庫本均無。
#52 元：叢刊本、四庫本均作『真』。
#53 如必不可避之，見訖：叢刊本、四庫本均作『如必不可避而見之」 ，義更簡明。
#54 以水煮，取湯沐浴：叢刊本、四庫本均作『煮湯沐浴』。
#55 此：叢刊本，四庫本均無。
#56 夫：叢刊本、四庫本均作『語云』。
#57 夫：叢刊本、四庫本均作『蓋』。
#58 今口訣：叢刊本、四庫本均作『然』。
#59 故不敢隱，今僕實未通，願悉傳授：叢刊本、四庫本均無。
#60 仰排水：此起至『凡咽氣』，叢刊本、四庫本均無。
#61 僕雖當時：叢刊本、四庫本均作『僕當時雖』。
#62 問：此下叢刊本、四庫本均有『云』字，點斷。
#63 所云：叢刊本、四庫本均作『問云』另起段。
#64 久行之，即自覺：叢刊本、四庫本均無。
#65 即：叢刊本、四庫本均作『便』。
#66 久：此下叢刊本、四庫本均有『行』字。
#67 曰：叢刊本、四庫本均作『云』。
#68 偏得：叢刊本、四庫本均無。
#69 二：叢刊本、四庫本均作『一』。
#70 芥：叢刊本、四庫本均作『莽』。
#71 須：叢刊本、四庫本均無。
#72 精：叢刊本、四庫本均作『善』。
#73 所云：叢刊本、四庫本作『問云』。
#74 今：疑為『令』之誤。
#75 訖：叢刊本、四庫本作『吃』。
#76 即：叢刊本、四庫本均無。
#77 所：叢刊本、四庫本均無。
#78 若為：叢刊本、四庫本均作『若何』，以下同。
#79 答：叢刊本、四庫本均作『答曰』或『答云』，以下同。洗：叢刊本、四庫本均無，疑為『法』之誤。
#80 問：此下叢刊本、四庫本均有『云』字。
#81 為：叢刊本、四庫本均作『適』。
#82 常：叢刊本、四庫本均作『當』。
#83 訖：叢刊本、四庫本均無。
#84 但日久行之：叢刊本、四庫本均無。
#85 多：叢刊本、四庫本均無。
#86 時：叢刊本、四庫本均無。
#87 奧：此下叢刊本、四庫本均有『之』字。之處：叢刊本、四庫本均無。
#88 者何：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#89 必請不疑：叢刊本、四庫本均無。
#90 自服氣來：叢刊本、四庫本均作『吾自服氣來』。
#91 即瘦：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#92 即：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#93 甚：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#94 陽氣以至：叢刊本、四庫本、輯要本均作『陽氣至』。
#95 即：叢刊本、四庫本、輯要本均作『出』。
#96 然：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
#97 所云：叢刊本、四庫本均作『曰』，原本義勝。
#98 亦：叢刊本、四庫本均無。
#99 所：叢刊本、四庫本均無。
#100 須：叢刊本、四庫本均無。
#101 甚：叢刊本、四庫本均無。
#102 致：叢刊本、四庫本均無。
#103 然後始得閉氣攻為當：叢刊本、四庫本均作『始閉氣攻為當』。
#104 始：叢刊本、四庫本均無。
#105 極：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#106 得：叢刊本、四庫本均無。
#107 者：叢刊本、四庫本均無。
#108 使：叢刊本、四庫本均無。
#109 皆：叢刊本、四庫本均無。
#110 甚者：叢刊本、四庫本均無。
#111 五咽：叢刊本、四庫本均無。
#112 一：叢刊本、四庫本均無。
#113 時：叢刊本、四庫本均無。
#114 用力固為當以漸，固又用力固：叢刊本、四庫本均作『用力固當以漸，然用力固』。
#115 也：叢刊本、四庫本均無。
#116 至：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#117 即：叢刊本、四庫本均無。
#118 覺：叢刊本、四庫本均作『患』。
#119 即：叢刊本、四庫本均無。前：此下叢刊本、四庫本均有『即』字。
#120 太上道法：此起至『寧不痛哉』，叢刊本、四庫本均無。
#121 是將載於紙筆：叢刊本、四庫本均無。
#122 然：叢刊本、四庫本均作『但』。
#123 訣：叢刊本、四庫本均作『决』。矣：叢刊本、四庫本均無。
#124 即：叢刊本、四庫本均作『此』。
雲笈七籤卷之六十三
金丹訣
玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金祕真肘後方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆稟一氣。判二儀，從混沌分後，因兆立基，句#1屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽。火一水二，從陽歸陰。水二火一，前者象，後者質，如身內修道之真源。重玄義幽，闇契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，胚結成胎。還丹亦生於玄一，因陽發騰為流珠。足明三五與一，天地之至精，變化須臾。且如內修得一者，陰丹氣也，氣能存生。外修得一者陽丹，丹成服餌，功能內固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。非陰不生，非陽不成，還丹交媾，不出於水，火金木土，猶即符應候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。真陰真陽，大道也。故託易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節符用事也。坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。金砂入五內，霧散如風雨。雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡朱書；乃示此訣。若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
旨教五行內用訣
訣曰：辨藥並火候法象，上清真經諸仙籍祕錄纂要及歌中，但遇五行，不出數內，水一火二木三金四土五。土無正位，遊於四季。五行生於土，土生於金，金生於水，水生於木，木生於火。甲之精結媾，萬物成形，生死歸於后土。土主黃，金主白，但看雞子內黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛朱砂中自生者，牙也。日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數，火寄位朱丹。丹者，南方之異名。朱砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽父母，萬物各稟一氣，皆同此祖。所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。轉北成西，卯酉相望，金木相尅，水火
交運，以成大道。陰之精，月魄也。
五、中央，黃，戊己土，華池之寄位。黃能制水，不流自死#2。土是還丹父母也，生死在於父母。父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。故曰
金鼎土釜，故云三五與一，不差也。
訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。日之烏，黑也，色黑#3，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。是以離支，丙丁火宮，得九之名，結氣朱英，鍊之固形。三五與一，龍虎來迎。古之仙者，鍊日之精，身歸純陽，飛遊太清。且水銀水類，而含陽性，外陽而內陰。陽象黃，陰象白，是知外赤裏白，故水銀生於朱砂中，是汞產於鉛也。此明陽中有陰，不孤陰寡陽也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數守一，陰陽含牙，魂魄相應。陰陽也，如日月之有蟾烏，陰陽兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽精，陰含陽也。是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結玄英。諭人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。藥物象月，從陽而受陰，胎而含陽精，外陰而內陽。陰象白，陽象黃，故外白裏黃，是以白金生於河車。河車者，火赤色之名，朱砂也，故云砂產於
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