庫本作『吸』。
#9 中還：叢刊本、四庫本均作『中元』。
#10 三元也：原本奪，據叢刊本、四庫本補。
#11 事：此下原衍『乎』字，據叢刊本、四庫本刪。
#12 咸：叢刊本、四庫本均無。
#13 故知：叢刊本、四庫本均作『信』。
#14 即知硫黃：此起十九字，叢刊本、四庫本均無。
#15 知：叢刊本、四庫本無。
#16 非陽：叢刊本、四庫本作『陽不』。
#17 忽遇：四庫本作『今愚』，叢刊本作『忽愚』，並誤。
#18 此祕文：叢刊本、四庫本均無。
#19 所以：叢刊本、四庫本均無。
#20 家：四庫本作『汞』。
#21 《陰符》云：此起至『世人罕會』凡四十字，叢刊本、四庫本、輯要本無。
#22 是：叢刊本、四庫本均作『凡』。
#23 誤：原作『俟』，據叢刊本、四庫本改。
#24 生：四庫本無。
#25 與：四庫本無。
#26 又：叢刊本、四庫本、輯要本無。
#27 窮：原本奪，據叢刊本、四庫本補。
#28 於：叢刊本、四庫本均無。
#29 智者詳之：叢刊本、四庫本無。
#30 秋是：原本奪，據叢刊本、四庫本補。
#31 金丹之證矣：叢刊本、四庫本無。
#32 二物：四庫本作『金木』。
#33 或：四庫本作『妄』。
#34 皆指秦皇漢武：此起至『令子沉千劫之困矣』凡四百三十九字，叢刊本、四庫本均無。
#35 聞：叢刊本、四庫本均作『云』。
#36 相：叢刊本、四庫本均作『用』。
#37 八：原本誤作『入』，據叢刊本、四庫本改。
#38 有仙：叢刊本、四庫本均作『亦有』。
雲笈七籤卷之六十七
金丹
金丹序#1
《抱朴子》曰：予考覽養生之書，鳩集久視之方，曾授披涉篇卷，以千計矣！莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古無仙矣！往者喪亂，奔播四出。予周旋徐、豫、荊、襄、江、廣數州之間，閱見移流道士數百人矣。或有素聞其名，在雲日之表者，率皆相似。其所知見，深淺有無，不足以相傾也。人各有道書數十卷，亦未能悉解之也，但寫蓄之耳。時有知行炁、斷穀、及服諸草木藥法，所有方書，大略皆同，理亦無異。或有得《道機經》者，以為至祕，乃云是尹喜所撰。予告之曰：此是魏世軍督王圖所撰耳！非古人也。圖了不知大藥，止#2欲以行氣入室求仙，作此《道機》，謂道畢於此，此復是誤人之甚也。予問諸道士，以神丹金液之事，及《三皇文》，召天神地祇之法，了無一人知之。其誇誕自譽及欺人，云已久壽，及言曾與仙人共遊者，將太半矣？口之與書，微有妙說。或謂頗聞金丹，而今無復有得之者，惟上古已度仙人，乃當曉之。或有得丹方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末荒亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。予從祖仙公，又從元放授之，凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷。予師鄭君者，則予從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無資買藥。予親事之，洒掃積久，乃於馬跡山中立壇，盟而受之，並具諸口訣，訣之不書。江東先無此書，書出於左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授予，故他道士了無知者也。然予受之已二十餘年矣，資無擔石，詎能為之？但長歎耳！有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有如此不死之法。就令聞之，亦萬無一信，如何？夫歃#3玉?則知漿茆之薄味，睹崑崙則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然大藥難卒得辨，當須且將御小者以自支持耳。然服他藥萬斛，為能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，徒#4自苦耳。夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，終天不朽。服此二藥，鍊人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如精#5之養火而不減，銅青涂腳，入水不腐，此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中，沾治榮衛，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，悠悠皆是。然萬一時偶好事者，而復不值此法，不值明師，無由聞天下之有斯事也。
予今略鈔金丹之都較，以示後之同志好之者，後之同志好之者精修之，精修之#6不可守淺近之方，而為#7之足以度世也。遂不遇之者，直#8當息意於無窮之冀耳。想見其說，必自知出演潦而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷電而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍，無所先入，欲以弊藥必規昇騰者，何異策蹇驢而欲追迅風，棹藍舟而欲濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，致力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酸之酒，不可以方九醞之醇耳。然小丹之一#9者也，猶自遠勝其草木之上者。凡草物燒之即腐，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡藥亦遠
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
