傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不得其心也。心為出世之宗，丹為延年之藥，服之陽宮，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙，此真聖之言不惑矣！余悟古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》，三聖遺文，眾真歌訣，不離真妙之鉛汞乎？恐後之有疑未决者，更序之於心鏡，必欲明其大道，昭一曜真元，滌學者凝滯之旨，曉愚者惑誑#19之說，悟而見受，可披#20青雲，可致朗月#21當明序而說之#22，知不惑眾者矣。
太清神丹中經叙#23
元君曰#24：元君者，上帝之師也。其人大神，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下眾仙隸之焉，人生死成由之矣。猶言，本亦學道，服神丹之所致也，非自然爾，况小兆乎！勉力求生，勿得懈怠。上士得道，昇為仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。賢者勤之，吾不虛言。
元君曰：凡言聖人、神人、仙人，些二人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，猶言人者，明其素是人也。天神之自然生者，則但言神不言神人。言神者，以光氣為體，言人者，猶有骨肉也，但已得道，能隱翳變化不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人；若得昇天往來大神之處，則位為真人；若得補天曹官職，乃位為神人也。老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？將自藥之力也？元君曰：長生之事，功由於丹。丹之成，由於神。神不祐，則作丹不成也。故將合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。
雲笈七籤卷之七十三
#1 化：叢刊本、四庫本均作『氣』。
#2 神化：叢刊本、四庫本均作『神仙』。
#3 志：原誤作『至』，據叢刊本、四庫本改。
#4 魄：叢刊本、四庫本均作『魂』。
#5 龍虎正道：叢刊本、四庫本均作『浸法天道』。
#6 龍虎：叢刊本、四庫本均作『各稟』。
#7 止：原誤作『上』，據叢刊本、四庫本改。
#8 乙：原誤作『已』，據叢刊本、四庫本改。
#9 璧：原誤作『壁』，據叢刊本、四庫本改。
#10 色：原誤作『塞』，據叢刊本、四庫本改。
#11 胞：叢刊本、四庫本作『胎』。
#12 陰丹慎守訣：此章叢刊本、四庫本均無。
#13 托之周易：此上原衍『愚容易』三字，據叢刊本、四庫本刪。
#14 大凡人間之大丹：此起至『省已修性也』凡四百六十六字，叢刊本、四庫本均無。
#15 論：此上叢刊本、四庫本均有『蓋』字。
#16 可：叢刊本、四庫本均作『欲』。
#17 假如：叢刊本、四庫本均作『徒然』。
#18 乎：叢刊本、四庫本均作『也』。
#19 惑誑：叢刊本、四庫本均作『狂惑』。
#20 披：原誤作『謂』，據四庫本改。
#21 月：此下叢刊本、四庫本均有『也』字。
#22 當明序而說之：此起十二字，叢刊本、四庫本無。
#23 太清神丹中經叙：此章叢刊本、四庫本均無。
#24 元君曰：疑為衍文。
卷七十一內丹
雲笈七籤卷之七十四
方藥
太極真人青精乾石□飯上仙靈方
王君注解
青精上仙靈方太極法#1，使二千二百歲中得傳十人#2。無其人，祕之勿泄。一日有其人，聽頓授之十人，過限不得復授。受之者，皆立盟約，誓啟不宣漏，脆有方之師，青帛三十尺，金?兩雙，代歃血之信。傳非其人，宣泄寶文，身考三官，死為下鬼，撻濛山之石，填積夜之河。凡受書，齋十日，授者亦然，然後乃得對傳之。
太極真人曰：夫受生炁於五穀者，結胎育物，必抱穀氣之流精也，含真萬化，亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣#3。不緣所生之始本，而頓廢其所因者，未嘗#4不枯竭於偏見，斷年命以雕傷乎#5！當宜因其所由，順其精源，凝滌柔和，微而散根，使榮衛易鍊於日用，六府化谷於毫漸也。故因穀以斷穀者，乃衛明之良術，緣本以去本者，乃攝生之妙迹耶！於是扇南燭之東暉，招始牙之朱靈，五液夷泯，關百通盈，神樂三宮，魂柔魄寧。復以晨漱華泉，夕飲靈精，鳴鼓玉池，呼吸玄清。華腴童於規方，胃滿填乎空青。所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服盡一劑者，命不復傾，五雲生身，體神氣清，亦能久食，百關#6流亭。亦能終歲不飢，還老反嬰。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，斷穀之奇靈矣#7！
生白粳米一斛五斗，更舂#8治，折取一斛二斗，得稻名有青者，如豫章西山青米、吴越青龍稻米是也。青米理虛而受藥氣，故當用之，盛治，勿令雞犬穢物臨見之。
南燭草木葉五斤，燥者用三斤或都用三斤，亦可雜用莖及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，不待斤兩之制度也，以意消息之。其樹是木，而葉似草，故號南燭草木也，一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室，抱犢雞頭山，名山皆有之，非但數處而已。江左吴越尤#9多，其土人名之曰猴叔或染叔，粗與其名相仿佛也。煮取汁極令清冷，以繡米米釋炊之，灑護皆用此汁，當#10令飯正作紺青之色乃止。預#11作高格，暴令干。若不辦雜#12得他藥者，但作此亦可服。日二升，勿服血食。亦以填胃補髓，消滅三蟲，為益小遲，但當不及眾和者耳，亦神仙食也。《上元寶經》曰：子食草木之王，氣與神通；子食青燭之津，命不復殞。此之謂也。合藥之始，當先齋三日，乃得為之。尤禁房室穢漫，藥不行也。此上真之方，不同他事，山林諸道士但按此而用耳#13。若不辦諸雜物，及貧者又或無米，但單服此葉，或擣為散，或以蜜丸，服之皆得仙也。近易之草而俗人不知，知猶不用，可不哀哉！初欲服者，要當先作和者三二劑，劑盡無復和，乃單行耳！先宜填胃關#14故也。有資力者，自可常和，而服之得效尤速，百害灾病不復犯也。單以米合，猶為小遲，要自愈於胡麻、術、桂之單行也，服之使人童顏聰明，延年無病，又不令人有憂思之心矣。禁食血肉生之物，若噉脯不害也。若無和而單行者，當三蒸三曝，極令干，旦以清水漬二升或一升，再服之如食狀，亦可水送餐。及以葉擣此飯為屑，以和白蜜，重擣萬杵，丸如梧桐子大，日再服，服五十丸乃佳，有愈於干飯之益也。其日遇食亦食，無苦也；如不得食，平平耳。又常當漱玉池之華，以益六液。
和用空青七兩精鮮者，先細擣，重絹羅之。夫空青者，虛曜而益真，填胃而明眼，強筋而補液，增精而童顏，上仙品石也。若施之以房室，則氣穢而神亡，害殺立驗，可不慎哉！又用丹砂一斤精徹者，先細擣，絹簁之。夫丹砂者，朱明而陽煥，填骨而益血，強志#15而補腦，增氣而理肺，使人百節通利，關樞調和，上仙品石也。忌血食履殗濁及房室，犯之者上氣，生癥積骨枯之病。
又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升煮之三沸，焙干而細擣，重絹簁之。伏苓者，通神而致靈，和魂而鍊魄，明目而益肌，厚腸而開心。又與南燭二炁相養，調榮理衛，亦可單以干飯和之尤良。禁食酸及猪犬肉，忌見血腥，犯之者藥勢不行，無益於身。單干□飯合狹苓檮篩，蜜丸如前，服之良。
又用荊木杪軟葉華陰干者五兩，干葉益佳，細擣千下，重絹簁之。荊木葉華通神見鬼精，取刑之時，勿令雞犬見也。
凡合此藥者，皆宜靜密，勿以藥名字以語不同志者，所將使人不得不示之耳，慎之！凡四物擣篩都畢，又合內臼中，重擣一萬杵畢，乃以合溲青干飯中，善令調市，盛以布或絹囊，著甑中蒸之，微火半日許，令釜中水多少如干飯，斗數數反側，囊四面令通熱市，若釜中水竭而飯不市者，更以意增水微火也。畢，出囊飯著高格，日中曝之，取令極燥以藥沒干飯訖，又以清酒合溲飯令浥浥耳，然後內囊中。當得大甌內囊飯畢，以蓋密甑上，勿令氣泄塵入。又曝飯，當善分解之，勿令相滯，令極干，歷歷可耳亦可擣之為屑，丸以白蜜，梧桐子大，日服八十丸，日再服，使人長生延年。又和用白蜜二斗，清酒一斛。
右二物皆令精好，以蜜投酒中攪之，調和畢，以薄溲□飯於大器中，皆令通市浥浥爾。乃出，日中曝，令極干，干復內如前。凡一斛二斗，令作十過溲飯，或七八過沒之，取令浥浥調市，亦務欲薄溲使調，而數於日中暴#16也。用酒溲□飯，都畢。乃內囊中，復蒸如前。畢，出，干令燥，於此亦可擣而丸服，如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之，極令清徹。以南燭葉一斤或二斤，漬之或煮之一沸，出，令汁正作紺青色，小令濃也。又內白蜜五升或一斗，著青汁中，攪令勻，和畢，又以溲□飯，如前溲，令調市，日中干之，唯欲多溲干也，須盡清汁乃止。又輒復蒸畢，日中干之極燥，青精□飯之道都畢矣。
若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也#17。合藥當用月之上旬於寅卯日，別安釜竈也。若藥歷歷者，但服五合，送以飲；若藥相結謾不解者，乃擣密丸，計五物合為八十丸，平旦一服或再藥成，封著蜜器中，數出干暴之，若作丸，亦當頓作之也，服畢，聽得食腑。初服之始，不便絕穀也。當减穀，以二升半為限，一年後减為二升，三年後减為一升，四年後减為半升，减之以至都盡，至於五年，令人輕明大驗。自此以後，亦能一日九食，亦能終歲不食食面乃易為减。服□飯，百害不能傷，疾病不能干。去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕騰。十年之後，青精之神，給以使之，令坐在立亡，能隱化遯變，招致風雨。一劑輒益筭一千，長服不死。凶年無穀，或窮不能得米者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松栢葉，會用相參，非但須穀也，但當不得名之□飯耳。皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。□飯須雲牙之用，雲牙不須□飯而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳#18。服不患多，唯患不可供，故二合半以自節限耳。初服藥，不便斷穀也。此上仙之名方，去食之妙道矣。
太上巨勝腴煮五石英法
一名太帝君鎮生五藏訣#19
南嶽真人告曰#20：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五藏上經》，乃按而為之。成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五藏自生，不爛如故，五色之華，瑩然於內。彼山行人嘆曰：昔聞五藏可養，以至不朽，白骨胸中生華者，今睹其人矣。此子將有道不修，中道被試不過乎？因手披之，見五藏中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽者，必以五石生華故也。子已失道，可以相與。因取而吞之去。復四五年，而成子之尸當生。彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞明，徑還死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼恍惚，因病汨甚，乃至入山尋視死尸所在。到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙翕，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盜吞先生五藏寶石者，此人是也。言畢，彼，人面上即生惡癩，噤而失言。比歸達家，癩瘡亦匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
訣曰：太極金華真人以此經文，刻於太微帝君紫微宮玄珠玉殿，東壁牖上。其文曰：五石異方，津光合形，有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸真。氣適浮煙，血奔流精。哀哉！兆身飛真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉體華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公。再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通。各安其位，生華五藏。
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。太素真人顯別書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉醴華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取任藥，名為五光七白靈蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩絕泉石孔之精水二十六斛，，白石英精白無有厲□者五枚，光
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