夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業。寶一日謂七七曰：鵠林之花，天下奇絕，嘗聞能開非時之花，此可開否？七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日否？七七諾之。乃前三日，往鵠林寺宿焉。中夜女子來謂七七曰：道者欲開此花耶？七七乃問：何人深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花，在人間已逾百年，非久即歸閬苑去，今與道者共開之，非道者無以感妾。於是女子倏然不見。來日晨起，寺僧或訝花漸拆蘂，及九日，爛熳如春。乃以聞寶，一城士庶異之，遊賞復如春夏間。數日，花俄不見，亦無落花在地。
後七七偶到官僚家，適值會賓次，主與賓趨而迎之。有佐酒倡優共輕侮之，七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎？咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗巡行，嗅者皆聞異香，驚歎，惟佐酒笑七七者二人，嗅之化作石，綴於鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。優伶輩一時辭舞，鼓樂自作，聲頗合節，奏曲止而舞不已。一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝於七七。有頃，石自鼻落，復為栗，傳之皆有異香。及花鈿粉黛悉如舊，略無所損，咸敬事之。又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼鳥自隨，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茆聚蟻，變城市人物。有人曾經行處見之，言歷歷皆似，但小狹爾。凡諸術不可勝紀。
後二年，薛玄、劉浩作亂，寶南奔杭州。而寶總戎為政，刑或無辜。前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍#36，盡赤其族#37。寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之術，後為無辜及全裕作厲，一旦忽殂。七七劉浩軍變之時，甘露寺為眾推落北崖，謂墮江死矣。其後人見在江西十餘年，賣藥。入蜀，莫知所止。其鵠林花，兵火焚，樹失，根株信歸閬苑矣。
譚峭
譚峭，字景昇，國子司業沬之子，幼而聰明。及長，頗涉經史，強記，問無不知，屬文清麗。沬訓以進士為業，而峭不然。迥好黃老，諸子及周穆、漢武、茅君、列仙內傳，靡不精究。一旦，告父出遊終南山，父以南山近京都，許之。自經終南、太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤邐遊歷名山，不復歸。寧父馳書責之，復謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術，惟以酒為樂，常醉騰騰，周遊無所不之。夏則服烏裘，冬則綠布衫。或卧於風雨雪霜中經日，人為己斃，視之，氣出筭筭#38然。父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必寄之衣及錢帛。捧之且喜，復書，遽遣家僮，乃厚遺之。纔去，便以父所寄衣出街，路見貧寒者與之。及寄於酒家，一無所留。人或問之何為如此，曰：何能看得盜之所竊，必累於人，不衣不食，固無憂也。常欣欣然，或謂風狂，每行吟曰：綫作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生柱杖前。爾後居南嶽，鍊丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隱化，復入青城而去。
杜昇
杜昇，字可雲，自言京兆杜陵人也，莫測其年壽。不食，常飲酒三斗不醉，顏甚悅澤，若三十許人。裹大方巾，破帽，冬夏常著綠布衫，而言談甚高，頗有文學。人有與換新巾衫，必受之，舊者堅不脫，得新者出門，逢人便與。常遊城市門醉行。能沙書，好於水碗及盆內，以沙書龍字，浮而左右轉，或叱之，則飛起，高丈餘，隱隱若雲霧，作小龍形，呼之復下水中。不就人求錢，人自以錢與之。召人穿檐行，少頃之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此到處，日日為之，人皆不厭以錢與之，疑以術惑於眾也。冬則卧於雪中三兩日，人以為僵斃矣，或撥看之，徐起，抖擻雪而行，猶若醺酣氣出，如夏醉睡醒也。
杜孺休，邠國公琮之子也，為蘇州牧。或聞可雲在城市，極喜，乃延入州，拜之，呼為道翁。賓客僚屬皆訝之，孺休曰：先君出鎮西川，日與此道翁深相喜重，常來去書齋中。時孺休纔年十餘歲，今五十餘歲，別道翁四十年，而裝飾顏貌，一如當時。乃留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛為意，況今多事，尤在保身，未能脫屣世塵，委家林野，宜遠於兵傷，道術詎可問也。時郡人以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人，孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓僚聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。後軍亂，孺休果為兵傷而死。可雲人見亦被傷殺，頃之，但有舊衫一領，作三四段斫破痕在地。後數日，人多見過松江、浙江，經杭、越、衢、信入江西，市醉吟、沙書如故。又一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話而笑，復言曾居南嶽，即當去矣。詳而究之，是得隱形解化之道，人莫可知也。
羊愔
羊愔，太山人也。以世祿官，家於縉雲。明經擢第，解褐喜州夾江縣尉，罷歸縉雲？兄忻為台州樂安令。愔幽棲括蒼山，性惟沉靜，薄於世榮，志尚逍遙，常慕道術。一旦妻暴亡，曰：莊生皷盆，迥為達者，今樂矣，葬之不亦宜乎！男且有業，女已有歸，永無累也。後遊阮郎亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳言阮肇題詩所成#39，使匠人鏨石摸搭。驗之，乃唐李陽冰常為縉雲令，遊此亭題詩，曰：阮客身何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。
愔於亭側，與縉雲觀道士數人，花時飲酒，日午，忽仆地若斃，氣息猶暖，乃舁還家，七日方醒。鄉里之人，與道士俱往問之，愔曰：初為一人青幘絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鵠徘徊，天清景暖，異於人間。須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦，青色，柄長。靈英指之曰：此青靈芝也，可食之得仙。愔覺飢方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。靈英曰：爾夙有仙分，今日遽得見仙官。乃引見仙官，戴遠遊冠、霞帔三人，文武侍從極多。靈英謂愔曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。愔歷拜之，咸曰：有仙骨未能飛昇，猶宜地上修鍊。俄而靈英送出，乃括蒼洞西門也。
愔方悟此身，後不喜穀氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片及拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話，晝夜不已。時或以紙三二百幅書之，頃刻皆遍文字，人莫識之。愔讀之悉是文章，道侶好事者，依口錄之，實亦清辭麗句，多神仙瀛洲閬苑之意。如此經年，清瘦輕健。有不信者，謂之妖物所魅。及二年，漸肥白，不喜食百合，惟飲水飲酒。三年，鬢髮如漆，面有童顏，行步輕健似飛，飲酒三斗不醉，衣布褐。後南行入委羽山，人莫得見。
雲笈七籤卷之一百一十三下
#1 吏：原作『速』，據叢刊本、四庫本改。
#2 來言：叢刊本同，四庫本作『言曰』。
#3 使：叢刊本同，四庫本作『資』。
#4 崧：原作『松』，叢刊本同，據四庫本改。
#5 治：原作『滔』，叢刊本同，據四庫本及文中注音『以冉切』改。
#6 迥：原作『迥』，叢刊本同，據四庫本改。
#7 遂：原作『道』，叢刊本同，據四庫本改。
#8 樂龍：叢刊本同，四庫本作『荼龍』。
#9 怪：原作『誑』，叢刊本同，據四庫本改。
#10 妖怪：叢刊本同，四庫本作『妖類』。
#11 健：原作『健』，健同健，文中多作『健』，叢刊本亦同，謹據四庫本將文中『健』均改為『健』。
#12 忤：叢刊本同，四庫本作『干』。忤：原作『悮』，叢刊本同，據四庫本改。
#13 也：叢刊本同，四庫本作『耶』。
#14 雨足：二字原脫，叢刊本同，據四庫本增補。
#15 靈術：『術』字原脫，叢刊本同，據四庫本補。
#16 其：原作『具』，據叢刊本同，四庫本改。
#17 人：原脫，叢刊本同，據四庫本補。
#18 祫：原作『拾』，叢刊本同，據四庫本改。
#19 曰：原脫，叢刊本同，據四庫本改。
#20 此真方：原作『此真道者』，叢刊本同，據四庫本改。
#21 時：原作『盛』，叢刊本同，據四庫本改。
#22 往：原作『生』，據叢刊本、四庫本改。
#23 失：原作『夫』，叢刊本同，據四庫本改。
#24 檐：叢刊本同，四庫本作『擔』。
#25 揚州：原作『楊州』，叢刊本同，據四庫本改。
#26 兄瞻：叢刊本同，四庫本作『瞻兄』。
#27 為文：叢刊本同，四庫本作『甚專』。
#28 司馬承貞：叢刊本同，四庫本作『司馬承禎』。
#29 莫：原作『其』，據叢刊本、四庫本改。
#30 文：原作『又』，據叢刊本、四庫本改。
#31 尋蔡真人：叢刊本同，四庫本作『尋蔡真人也』。
#32 居主人：叢刊本同，四庫本作『主人』。
#33 郁木坑：叢刊本同，四庫本作『都水坑』，但四庫本下文亦作『郁木坑』，『都水坑』恐誤。
#34 程守朴：四庫本同，叢刊本作『程守杜』。
#35 曾景霄：叢刊本、四庫本作『會景霄』。
#36 構之以禍：『構』字原脫，叢刊本同，據四庫本改。又『之』字前原衍『御名』 二小字注，叢刊本同，據四庫本刪。
#37 盡赤其族：原作『亦其盡族』，叢刊本同，據四庫本改。
#38 筭筭：原作『怵怵』，叢刊本同，據四庫本改。
#39 題詩所成：原作『題後盛成』，叢刊本同，據四庫本改。
雲笈七籤卷之一百一十四
傳
墉城集仙錄敘
《墉城集仙錄》 者，紀古今女子得道昇仙之事也。夫去俗登仙，超凡證道，駐隙馬風燈之景，享莊椿蟾桂之齡，變泡沬之姿，同金石之固，長生度世，代有其人。綿歷劫年，編載經誥，玄圖祕籙，燦然可觀。神仙得道之蹤，或品昇上聖，或秩預高真，或統御諸天，或主司列嶽，或騎箕浮漢，或隱月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八極。開皇已往，劫運之前，三洞寶書，多所詳述。洎九皇三古之後，服牛乘馬已還，皆輟天府而下拯生靈，由仙曹而暫司宰制，垂法立教，秉國佐時，儒籍史臣，備顯其事。至有韜光混跡，駕景登晨。或功著巖林，朔煙霞而輕舉；或身離囂濁，控鸞鶴以沖虛。或躬贊帝王，或樂居甿俗。陰功克就，玄德昇聞，使雞犬以俱飛，拔庭除而共舉。光于簡冊，無世無之。
昔秦大夫阮蒼、漢校尉劉向，繼有述作，行於世間。次有《洞冥書》、《神仙傳》、《道學傳》、《集仙傳》、《續神仙傳》、《後仙傳》、《洞仙傳》、《上真記》，編次紀錄，不啻十家。又名山福地之篇、括地山海之說、搜神博物之記、仙方藥品之文，旁引姓名，別書事跡，接於聞見，詎可勝言，則神仙之事，煥乎無隱矣。常俗之流，或言神仙者，必俟身形委謝，魂識成真，而後謂之神仙，
非是骨肉昇翥，此蓋愚瞽未達之甚也。何者？《真經》云：得道去世，或隱或顯，證道雖一，修習或殊。故雲神仙之道百數，非一途所限，非一法所拘也。或為真人之友，或為天帝之賓，倏忽而龍駕來迎，參差而雲駢遐邁者，則谷希、長里#1、青光、赤松之例是也。或受書稟籙，陰景鍊形，靈肉再生，前功尅懋者，則五老、上帝、四極真王之例是也。或精誠不易，試難不移，目注崑丘，心朝大帝而得道者，黃觀、韋道微、傅君之例是也。況復《大洞》#2、《七變》#3、《八稟》#4、《三圖》#5、《胎精》#6、《斑符》#7、《隱芝曲素》、《玉精金液》、《黃水祕符》。《赤樹青英》、《環剛絳實》、《白羽皇象》、《九轉八瓊》，服之而化鳳化龍，餌之而為金為玉。復有《金璫》、《玉珮》之訣，《三皇》#8、《八景》#9之文，華丹素奏之靈，《神虎》#10、《金真》#11之要。飛行之羽，超虛躡空；流金之光，攝神製逆。翱翔則翠羽玄翮，控御則飛蓋曲晨。七十四方之所修，靡虧毫髮；三十七色之所授，漸備羽儀。至或降九錫以騰凌，踐七試而貞介。資師祕訣，證自我心。歷象不能易其堅，雷霆不能駭其聽，富貴不能惑其志，聲色不能誘其衷，此則我命在我，長生自致。故古今得者，詎可殫論。南真云，功滿三千，白日升天。弘道無已，自致不死。此之謂也。
夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次牝谷幽林，隱景濳化；其次解形託象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優，屍解者為劣。又有積功未備，累德未彰，或至孝至忠、至貞至
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