講業．小則咨詢．不拒直辭．不恥下問．公私不愆．外內不貳．是謂有交．
問明於治者其統近．萬物之本在身．天下之本在家．治亂之本在左右．內正立而四表定矣．
問通於道者其守約．有一言而可常行者．恕也．有一行而可常履者．正也．恕者．仁之術也．正者．義之要也．至哉．此謂道根．萬化存焉爾．是謂不思而得．不為而成．執之胸心之間．而功覆天下也．
自天子達於庶人．好惡哀樂．其修一也．豐約勞佚．各有其制．上足以備禮．下足以備樂．夫是謂大道．天下國家一體也．君為元首．臣為股肱．民為手足．下有憂民．則上不盡樂．下有飢民．則上不備膳．下有寒民．則上不具服．徒跣而垂旒．非禮也．故足寒傷心．民寒傷國．
問君以至美之道道民．民以至美之物養君．君降其惠．民升其功．此無往不復．相報之義也．故太平備物．非極欲也．物損禮闕．非謙約也．其數云耳．問人主有公賦無私求．有公用無私費．有公役無私使．有公賜無私惠．有公怒無私怨．私求則下煩而無度．是謂傷清．私費則官耗而無限．是謂傷制．私使則民撓擾而無節．是謂傷義．私惠則下虛望而無準．是謂傷正．]私怨則下疑懼而不安．是謂傷德．
問善治民者．治其性也．或曰．冶金而流．去火則剛．激水而升．舍之則降．惡]乎治．曰．不去其火則常流．激而不止則常升．故大冶之爐．可使無剛．則踊水之機．可使無降．善立教者若茲．則終身治矣．故凡器可使與顏冉同趨．投百金於前．白刃加其身．雖巨跖弗敢掇也．善立法者若茲．則終身不掇矣．故跖可使與伯夷同功．
問民由水也．濟大川者．太上乘舟．其次泅．]泅者勞而危．乘舟者逸而安．虛入水則必溺矣．以知能治民者．泅也．以道德治民者．舟也．縱民之情謂之亂．絕民之情謂之荒．曰．然則如之何．曰．為之限．使弗越也．為之地亦勿越．故水可使不濫．不可使無流．善禁者．先禁其身而後人．不善禁者．先禁人而後身．善禁之至於不禁．令亦如之．若乃肆情於身而繩欲於眾．行詐於官而矜實於民．求己之所有餘．奪下之所不足．捨己之所易．責人之所難．怨之本也．謂理之源斯絕矣．自上御下．猶夫釣者焉．隱於手．]應於鉤．則可以得魚．自近御遠．猶夫御馬焉．和於手而調於銜．則可以使馬．故至道之要．不於身非道也．睹孺子之驅雞也而見御民之方．孺子驅雞者．急則驚．緩則滯．方其北也．遽要之則折而過南．方其南也．遽要之則折而過北．迫則飛．疏則放．志閑則比之．]流緩而不安則食之．]不驅之驅．驅之至者也．志安則循路而入門．
太上不空市．其次不偷竊．其次不掠奪．上以功惠綏民．下以財力奉上．是以上下相與．空市則民不與．民不與則為巧詐而取之．謂之偷竊．偷竊則民備之．備之而不得．則暴迫而取之．謂之掠奪．民必交爭．則禍亂矣．或曰．聖王以天下為樂．曰．否．聖王以天下為憂．天下以聖王為樂．凡主以天下為樂．天下以凡主為憂．聖王屈己以申天下之樂．凡主伸己以屈天下之憂．申天下之樂．故樂亦報之．屈天下之憂．故憂亦及之．天下之道也．治世所貴乎位者三．一曰達道於天下．二曰達惠於民．三曰達德於身．衰世所貴乎位者三．一曰以貴高人．二曰以富奉身．三曰以報肆心．治世之位．真位也．衰世之位．則生災矣．苟高人．則必損之．災也．苟奉身．則必遺之．災也．苟肆心．則必否之．災也．
治世之臣．所貴乎順者三．一曰心順．二曰職順．三曰道順．治世之順．真順也．衰世之順．生逆也．體苟順則逆節．亂苟順則逆忠事苟順則逆道．高下失序則位輕．班級不固則位輕．]祿薄卑寵則位輕．官職屢改則位輕．遷轉煩瀆則位輕．黜陟不明則位輕．待臣不以禮則位輕．夫位輕而政重者．未之有也．聖人之大寶曰位．輕則喪吾寶也．
好惡之不行．其俗尚矣．嘉守節而輕狹陋．疾威福而尊權右．賤求欲而崇克濟．貴求己而榮華譽．萬物類是已．夫心與言．言與事．參相應也．好惡毀譽賞罰．參相福也．六者有失．則實亂矣．守實者益榮．求己者益達．處幽者益明．然後民知本也．
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