宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、謓、恭、钦、寅、熯，敬也。
[疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书•微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞书•大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅•桑柔》云：“温温恭人。”钦者，《尧典》云：“钦若昊天。”○注“书曰”至“熯矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书•舜典》文。云“《诗》曰：我孔熯矣”者，《小雅•楚茨》文。
朝、旦、夙、晨、晙，早也。
[疏]“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《鄘风•蝃蝬》云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云：“明也。从日在一上，一，地也。”《陈风•东门之枌》云：“榖旦于差。”夙者，《齐风•东方未明》云：“不夙则莫。”晨者，《说文》云：“晨，昧爽也。”《东方未明》云：“不能晨夜。”晙亦明之早也。
、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。
[疏]“竢”至“待也”。○释曰：皆相待也。者，《邶风•匏有苦叶》云：“卬须我友。”竢者，《齐风•著》篇云：“俟我于著乎而。”、须、竢、俟音义同。替、戾、厎者，郭云：“皆止也。止亦相待。”○注“《书》曰：徯我后”。○释曰：《商书•太甲》文。
噊、幾、烖、殆，危也。
[疏]“噊幾”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云：“危，在高而惧。”幾者，幾犹殆也。《周书•顾命》云：“无以钊冒贡于非幾。”殆者，《小雅•节南山》云：“无小人殆。”
刾，汽也。
[疏]“刾，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”《大雅•民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，幾也。”反覆相训，故汽得为幾也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。
[疏]“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书•汤诰》曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。《周颂•良耜》云：“续古之人。”
肆、故，今也。
[疏]“肆、故，今也”。○释曰：《诗•大雅•绵》篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。
惇、亶、祜、笃、掔、仍、脃、埤、竺、腹，厚也。
[疏]“惇亶”至“厚也”。○释曰：皆重厚也。惇者，《周书•武成》云：“惇信明义。”亶者，诚之厚也。《大雅•桑柔》云：“逢天僤怒。”《小雅•天保》云：“俾尔单厚。”《周颂•昊天有成命》云：“单厥心。”皆训厚也。亶、
僤、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂•维天之命》云：“曾孙笃之。”掔然，厚貌。频仍、埤益、脃辅，皆重厚。《释天》云：“仍饥为荐。”《邶风北门》云：“政事一埤益我。”《小雅•节南山》云：“天子是毗。”又《采菽》云：“福禄蓖之。”脃、毗、蓖音义同。腹者，《小雅•蓼莪》云：“出入腹我。”《月令》云：“水泽腹坚。”
载、谟、食、诈，伪也。
[疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽後终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：“胶、谲，诈也。凉州西南之间曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。○注“书曰：朕不食言”。○释曰：《商书•汤诰》文。
话、猷、载、行、讹，言也。
[疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载於简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”○注“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者，《大雅•抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者，《春官•诅祝职》文也。
遘、逢，遇也。遘、逢、遇，逆也。遘、逢、遇、逆，见也。
[疏]“遘逢”至“见也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南•草虫》云：“亦既遘止。”《周书•洪范》云：“子孙其逢吉。”《郑风•野有蔓草》云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
显、昭、觐、钊、觌，见也。
[疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭，明见也。《周颂•敬之》云：“天维显思。”又《时迈》云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云：“不敢私觌。”○注“《逸书》曰：钊我周王”。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。
监、瞻、临、涖、覜、相，视也。
[疏]“监瞻”至“视也”。○释曰：皆谓察视也。《小雅•节南山》云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”《大雅•大明》云：“上帝临女。”《文王•世子》云：“成王幼不能涖阼。”覜者，《考工记》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”郑注云：“覜，视也。聘，问也。众来曰覜，特来曰聘。”相者，《小雅•小弁》云：“相彼投兔。”
鞠、讻、溢，盈也。
[疏]“鞠、讻、溢，盈也”。○释曰：皆谓盈多。讻讼、满溢，皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讻”。○释曰：《小雅•节南山》文。毛传云：“鞠，盈。讻，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。
[疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅•角弓》云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。
[疏]“瘗幽”至“微也”。○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。○注“《左传》”至“是也”。○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。
讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。
[疏]“讫徽”至“止也”。○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云：“以按徂旅。”《小雅》云：“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注“戾底”至“尼之”。○释曰：云“戾、底义见《诗》”者，《小雅•采菽》云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰：戾久将底”也，案《晋语》云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者，案《孟子》：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：‘克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。
豫、射，厌也。
[疏]“豫、射，厌也”。○释曰：谓厌倦也云。○注“《诗》曰：服之无斁”。○释曰：“诗曰”者，《周南•葛覃》文也。
烈、绩，业也。
[疏]“烈、绩，业也”。○释曰：谓功业也。烈者，《周颂•执竞》云：“无竞维烈。”绩者，《大雅•文王有声》云：“维禹之绩。”
绩、勋，功也。
[疏]“绩、勋，功也”。○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书•大禹谟》云：“嘉乃丕绩。”勋者，案《周礼•司勋职》云：“王功曰勋。”郑注云：“辅成王业若周公。”
功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。
[疏]“功绩”至“成也”。○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云：“三载考绩。”《周颂•敬之》云：“日就月将。”皆言成功也。○注“《诗》曰”至“成也”。○释曰：云“《诗》曰：质尔民人”者，《大雅•抑》篇文。云“《礼记》曰：年谷不登”者，下《曲礼》文。云“《榖梁传》曰：平者成也”者，宣十五年文也。
梏、梗、较、飂、庭、道，直也。
[疏]“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、飂皆正直也。庭，条直也。道者，飂道无所屈。○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅•大田》文。
密、康，静也。
[疏]“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂•昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅•生民》云：“不康禋祀。”
豫、宁、绥、康、柔，安也。
[疏]“豫宁”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大雅•板田》云：“不敢戏豫。”《虞书•大禹谟》云：“万邦咸宁。”《商书•大甲》云：“抚绥万邦。”《大雅•民劳》云：“汔可小康。”《虞书•舜典》云：“柔远能迩。”
平、均、夷、弟，易也。
[疏]“平均”至“易也”。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂•天作》云：“岐有夷之行。”《大雅•泂酌》云：“岂弟君子。”
矢，弛也。弛，易也。
[疏]“矢弛”至“易也”。○释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”。《礼记•杂记》云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。
希、寡、鲜，罕也。鲜，寡也。
[疏]“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也。《论语》云：“希不失矣。”《易•说卦》云：“巽为寡发。”《大雅•篇》云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”《郑风•大叔于田》云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
酬、酢、侑，报也。
[疏]“酬、酢、侑，报也”。○释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易•系辞》云“可与酬酢”，谓应对万物也。《小雅•楚茨》云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之後，云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。
毗刘，暴乐也。
[疏]“毗刘，暴乐也”。○释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“
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