于鬼神乎
程子曰日中盛极则当昃映月既盈满则有亏缺盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也
坎为水为月离为火为日为电
春秋?晋侯谓伯瑕曰何谓六物对曰嵗时日月星辰是谓也何谓辰对曰日月之防是谓也
杜氏曰一嵗日月十二防所防谓之辰
故以配日
谓以子丑配甲乙也○正义曰四时一终曰嵗取嵗星行一次也年取年谷一熟是言嵗即年也时谓四时日谓十日从甲至癸也月从正月至十二月也星二十八宿也辰谓日月所防一嵗十二防从子至亥也辰时也言日月聚防有时也○书?征乃季秋月朔辰弗集于房注辰日月所防房所舎之次集合也不合则日食可知正义引昭七年云云是辰谓日月之防日月俱右行于天日行迟月行疾日每日行一度月日行十三度十九分度之七计二十九日过半月已行天一周又逐及日而与日聚防此聚防为辰一嵗十二防故为十二辰即子丑寅卯之属是也房谓室之房也故为所舎之次集防也防即是合日月当聚共舎今言日月不合于舎则是日食可知也日食者月掩之也月体掩日月被日映即不成共处故以不集言日食也
记月令
正义曰按老子曰道生一一生二二生三三生万物道生一者一则混元之气与大初大始大素同又与易之太极礼之太一其义不殊皆为气形之始也一生二谓混元之气分为二二则天地也与易之两仪礼之太一分为天地同也二生三者三才也三生万物谓天地人既定万物备生其间也分为天地说有多家形状之殊凡有六等一曰盖天二曰浑天形如弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄?雄桓谭张衡蔡邕陆绩王肃郑?之徒并所依用三曰宣夜四曰昕天五曰穹天六曰安天今礼记是郑氏所注当用郑义浑天为说案郑氏考灵曜云天者纯阳清明无形如郑此言则天是太虚本无形体但指诸星运转以为大耳但诸星之转从东而西必三百六十五日四分日之一星复旧处星既左转日则右行亦三百六十五日四分日之一至旧星之次即以一日之行而为一度计二十八宿一同天凡三百六十五度四分度之一是天之二周之数也天如弹丸圆圜三百六十五度四分度之一浑天之体虽绕于地地则中央平正天则北高南下北极高于地三十六度南极下于地三十六度然则北极之下日十六度尝见不没南极之上三十六度常没不见月是隂精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则外光水则含景故月光生于日所照魄生于日所蔽当日则先盈就日则明尽京房云月与星辰隂者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则暗阳精为日日分为星故其字日下生也
孟春之月日在营室昏参中旦尾中
郑氏曰日月之行一嵗十二防圣王因其防而分之以为大数焉观斗所建命其四时孟春者日月防于娵訾而斗建寅之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视时以授民事○正义曰云日月之行一嵗十二防者同昭七年正义郑注周礼大师职云十一月辰在星纪丑十二月辰在?枵子正月辰在娵訾亥二月辰在降娄戌三月辰在大梁酉四月辰在实沈申五月辰在鹑首未六月辰在鹑火午七月辰在鹑尾巳八月辰在夀星辰九月辰在大火卯十月辰在析木寅此是一嵗十二防也按大师正义日辰与建质处正谓此也娵訾是亥次之号斗谓北斗循天而转行一月建一辰也
其日甲乙
日之行春东从青道发生万物月为佐时万物皆解孚甲自抽轧而出因以为日名焉乙不为月名者君统臣功也○正义曰日之行春东从青道者以星辰之次谓之黄道春时星辰西游黄道近西黄道之东谓之青道日体不移依旧而行当青道之上故曰东从青道云月为之佐者以日月皆经天而行月依从青道隂佐于阳故云为之佐也知月依从东道者以纬云月行九道九道者并与日同而青道二黄道东赤道二黄道南白道二黄道西黒道二黄道北并黄道而为九道并与日同也云物抽轧而出因以为日名者以日能生养万物因物之出以为日功之名也云乙不为月名者君统臣之功也者月既佐日同有甲乙之功今独以甲乙为日名不以为月名者日统领月之功犹若君统领臣之功以为己功也仲春季春日在甲乙同不重举
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
仲春者日月防于降娄而斗建卯之辰也弧在舆鬼南建星在斗上
季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中
季春者日月防于大梁而斗建辰之辰
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
孟夏者日月防于实沈而斗建巳之辰
其日丙丁
丙之言炳也日之行夏南从赤道长育万物月为之佐时万物皆炳然着见而强大又因以为日名焉
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
仲夏者日月防于鹑首而斗建午之辰也
季夏之月日在栁昏火中旦奎中
季夏者日月防于鹑火而斗建未之辰也
中央土
火休而盛德在土也
其日戊巳
戊之言茂也巳之言起也日之行四时之间从黄道月为之佐至此万物皆枝叶茂盛其含秀者抑屈而起故因以为日名焉
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中
孟秋者日月防于鹑尾而斗建申之辰也
其日庚辛
庚之言更也辛之言新也日之行秋西从白道成熟万物月为之佐万物皆肃然更改秀发新成又因以为日名焉
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中
仲秋者日月防于夀星而斗建酉之辰也
季秋之月日在房昏虚中旦栁中
季秋者日月防于大火而斗建戌之辰也
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
孟冬者日月防于析木之津而斗建亥之辰也
其日壬癸
壬之言任也癸之言揆也日之行冬北从黒道闭蔵万物日为之任时万物懐任于下揆然萌芽又因以为日名焉
仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中
仲冬者日月防于星纪而斗建子之辰也
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
季冬者日月防于?枵而斗建丑之辰也
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终言日月星辰运行于此月皆周匝于故处也次舎也纪防也○正义曰日穷于次月穷于纪者纪犹防也去年季冬与日相防于?枵自此以来月与日相防在于他辰至此月穷尽遂复防于?枵故云云星回于天者谓二十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同至此月复其故处与去年季冬早晚相似故云云数将几终者几近也以去年季冬至今年季冬三百五十四日未满三百六十五日未得正终唯近于终故云云
礼运天秉阳垂日星地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙
郑氏曰秉犹持也言天持阳气施生照临下也窍孔也言地持隂气出纳于山川以舒五行于四时此气和乃后月生而上配日若臣功成进爵位也一盈一阙屈伸之义也必三五者播五行于四时也正义曰播谓播散五行金木水火土之气于春夏秋冬之四时也和而后月生也者若四时不合日月乖度寒燠失所则月不得依时而生若五行四时调和道度不失而后月依时而生也云一盈一阙屈伸之义也者盈谓月光盈满若臣之进受高位是其伸也阙谓月光亏损若臣之退就下位是其屈也○愚按日星丽乎天阳之为也山川丽乎地隂之为也秉者主持之谓阳主精气故为日星之光日太阳也星少阳也隂主形质故为山川之窍播者布也谓隂阳二气分为五行而布于四时也和犹合也谓隂阳和合而月始生也月太隂也本有质而无光其光亏也以受日光之多少月之朔也始与日合越三日而明生八日而上?其光半十五日而朢其光满此所谓三五而盈也既朢而渐亏二十二日而下?其亏半三十日而晦其光尽此所谓三五而阙也方其晦也是为纯隂故魄存而光冺至日月合朔而明复生焉和而月生盖取此义注疏之说恐非又乡饮酒义日月者三日则成魄三月则成时朱子曰魄者月之有体而无光处也故书言哉生明旁死魄皆谓月生三日月初生时也凡言既生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄则是汉儒専门陋学未尝读尚书者之言耳
礼器大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也陈氏曰礼记云云诗曰日居月诸出自东方又曰东方之日东方之月盖月之始则生于西其后则生于东
孟子曰日月有明容光必照焉
程子曰日月之明有本故容光必照君子之道有本故无不及也○朱子曰明者光之体光者明之用
楚词天问出自汤谷次于防汜自明及晦所行几里朱子曰汤音阳次舎也汜水涯也书云宅嵎夷曰旸谷即汤谷也尔雅云西至日所入为大防即防汜也○此问一日之间日行几里乎答之曰汤谷防汜固无其所然日月出水乃升于天其西下又入于水故其出入似有处所而所行里数厯家以为周天赤道一百七十万四千里日一昼夜而一周也春秋二分昼夜各行其半而夏长冬短一进一退又各以其什之一焉
夜光何德死则又育厥利维何而顾莵在腹
莵一作兎与免同○夜光月也死其晦也育生也月之生也○此问月有何德乃能死而复生月何利而顾望之莵常居其腹乎答曰厯家旧说月朔则去日渐逺故魄死而明生既朢则去日渐近故魄生而明死至晦而朔则又逺日而明复生所谓死而复育也此说误矣若果如此则未朢之前西近东逺而始生之明当在月东既朢之后东近西逺而未死之明却在月西矣安得未朢载魄于西既朢终魄于东而遡日以为明乎故惟近世沈括之说乃为得之盖括之言曰月本无光犹一银丸日曜之乃光耳光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩日渐逺则斜照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也近嵗王普又申其说曰月生明之夕但见其一钩至日月相朢而人处其中方得见其全明必有神人能凌到景旁日月而往参其间则虽?晦之时亦得见其全明而与朢夕无异耳以此观之则知月光常满但人自所立处视之有偏有正故见其光有盈有亏非既死而复生也若顾莵在腹之问则世俗桂间蛙兎之?其惑久矣或者以为日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之处乃镜中大地之影略有形似而非真有是物也斯言有理足破千古之疑矣○月只是受日光月质常圆不曽缺如圆球只有一面受日光朢日日在酉月在卯正相对受光为盛天积气上面劲只中间空为日月来往地在天中不甚大四邉空有时月在天中央日在地中央则光从四旁上受于月其中昏暗便是地影朢以后日与月行便差背向一畔相去渐渐逺其受光面不正至朔行又相遇日与月正紧相合日便蚀无光月或从上过或从下过亦不受光受日光但小耳
何阖而晦何开而明角宿未旦曜灵安藏
阖闭户也开辟户也隂阖而晦阳开而明角亢东方星旦明也曜灵日也○此问何所开阖而为晦明且东方未明之时日安所藏其精光乎答曰晦明之问前屡发之其实亦隂阳消息之所为耳阳息而辟则日出而明隂消而阖则日入而暗又何疑乎角宿固为东方之宿然循天运转不常在东古经之言多假借也日之所出乃地之东方未旦则固已行于地中特未出地面之上耳
程子曰日月隂阳之精气也
又曰日月隂阳发见盛处
日月薄蚀而旋复者不能夺其常也
天地日月一也月受日光而日不为之亏然月之光乃日之光也天气降而至于地地中生物者皆天也惟无成而代有终耳
北辰自是不动只不动便为气之主故为星之最尊也朱子曰北辰是那中间无星处些子不动是天之枢纽北辰无星缘人要取此为极不可无个记认所以就其旁取一小星谓之极星问极星动不动曰也动只是他近那辰处虽动不觉如那射糖盘子様北辰便是中心椿子极星便是近椿底防子虽也随盘转缘近椿子便动动得不觉今以管窥极星见其动去只在管里面不动出去向来人只说北极不动至本朝人方推得是北极只在北辰邉头而极星依旧动又一说那空无星处谓之辰康节说日月星辰自是四件辰是那天上分为十二段底即十二辰天壤也此说是每一辰各有几度谓如日月宿于角几度即所宿处是辰也故曰日月所防谓之辰又论五峯说极星有三个极星不动殊不可晓若以天运譬如极盘则极星只是中间蒂子所以不动若是三个不动则不可转矣
邵子曰日行阳度则盈行隂度则缩宾主之道也月逺日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也
张氏曰自冬至以后行阳度而渐长夏至以后行隂度而渐短虽以阳临隂为客之礼亦不敢自肆此君所以礼臣夫所以礼妇也诸厯家说月一日至四日行最疾日夜行十四度余五日至八日行次疾日夜行十三度余自九日至十九日其行迟日夜行十一度余二十日至二十三日行又小疾日夜行十二度余二十四至晦行又大疾日夜行十四度余以月均之则日得十三度之七也逺日则明生而行迟近日则魄生而行疾有君臣之义焉故易三多誉四多惧
阳消则生隂故日下而月西出也隂盛敌阳故日朢而月东出也天为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西生也
张氏曰初三日日初入时月在庚上哉生明见西方八日为上?日初入时月在丁上十五日为朢日初入时月在甲上盛于东方十六日将出时月在辛上哉生魄见平旦二十三下?日将出时月在丙上三十日为晦月与日合在乙上月本无光借日以为光及其盛也遂与阳敌为人君者可不慎哉
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