<子部,儒家类,西山读书记
钦定四库全书荟要
西山读书记卷四十
宋 真德秀 撰
鬼神
书大禹谟帝曰朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从
叶氏曰卜筮以稽疑而曰朕志先定询谋佥同鬼神其依此所以先天而天弗违也而况于人乎况于鬼神乎○按六经之言鬼神始于此其所言最宜深味○又益赞于禹曰至诚感神矧兹有苗苏氏曰以诚感物曰諴
伊训曰古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁又太甲曰先王顾諟天之明命以承上下神祗又申诰于王曰鬼神无常享享于克诚
金縢既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王
苏氏曰二公欲卜于庙周公曰未可以忧我先王周公欲自以身祷之故以此言拒二公也○或问周公之金滕不有命乎程子曰周公诚心欲代其兄岂问命耶又曰至诚可以感造化○吕氏曰周公之卜但自为其礼二公之卜乃动朝廷耳何也如王与大夫尽弁之类先王之心岂不戚哉○蔡氏曰周公却二公之卜而乃自以为功者盖二公不过卜武王之安否尔而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷之礼如此则上下喧腾而人心揺动故周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也
史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不只畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归朱子曰若尔三王有丕子之责于天以旦代某之身此一段先儒都解错了只有晁以道说得好他解丕子之责如史?中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死云以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神用能定尔子孙于下地四方之民罔不只畏言三王若有侍子之责于天则不如以我代之我多材多艺能事上帝武王不若我多材多艺不能事鬼神不如且留他在世上定尔之子孙与四方之民文意如此伊川却疑周公不应自说多材多艺不是如此他只是要代武王之死尔
今我即命于元尔其许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪乃卜三一习吉唘龠见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人
孔氏曰习因也以三王之卜一相因而吉三兆既同吉开龠见占兆书乃亦并是吉公视兆曰如此体兆王其无?言必愈矣○唐孔氏曰周礼太卜三兆之下云其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百占兆之书则彼颂是也周礼占人凡卜筮君占体大夫占色史占墨卜人占拆郑氏以周公曰体为证谓尊者视兆象而已卑者以次详其余但周公汲汲欲王之愈必当亲视灼省繇不惟占体而已○张氏曰周公为武王故占体非僣也○体与诗体无咎言之体同○吕氏曰古者敬神凡卜筮之物皆不敢亵既毕则蔵之非周公特留为后来自解之计也○蔡氏曰言王疾其无所?我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即上文所谓归俟一人武王也言三王能念我武王使之安也
吕刑乃命重黎絶地天通罔有降格
唐孔氏曰楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通何也若无我民将登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神同位祸灾荐臻颛帝受之乃使南正重司天以属神北正黎司地以属民使复其旧无侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之尧典云乃命羲和即所谓育重黎之后也故知重即羲黎即和楚语司天属神司地属民令神与天在上民与地在下定上下之分使民神不杂则祭享有度灾厉不生○苏氏曰虢之亡也有神降于莘即此类○刘氏曰人者天地之心也人道治则天地适其位清浊安其常隂阳辨其序人道不治则上下交乱矣其名虽不变其变虽不杂其气虽不改然其政扰矣故古之治天下者必有神明之官以序天地凡亲上者本乎天者也亲下者本乎地者也是以神之事皆属天民之事皆属地毋以民乱神毋以神惑民则天地之道得矣天子祭天诸侯祭土卿大夫祭五祀士祭其先天子七庙诸侯五庙大夫三士二天子有禘有祫有享有荐诸侯祫而不禘卿大夫享而不祫庶人荐而不享故贵贱有礼上下有等而不相逾今庶人而得祭天地与山川祀非其鬼男不耕女不蚕而相随以事神为俗无父子之亲无君臣之节下者乃为巫祝略计天下常百万人可谓治民乎○杨氏曰分北三苗在舜时皇帝乃舜也○张氏曰?曰国将兴听于民将亡听于神三苗之俗以诅盟为事是听命于神也奸人将假此以作乱如汉末张角谋反一日同起兵三十六万号为黄巾此假鬼神以惑众者也○吕氏曰上之人以公平为政则善恶分明善者得福恶者得祸苗民不问罪否故民归之神怪妖诞之中或愬之天或诅之鬼故有非其鬼而祭者是以命重黎分别幽显天子祭天地诸侯祭方岳庶人则祭祖考而已大抵治世神恠所以不兴者只为善恶分明自然不求之神至于乱世反是
周礼大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地之礼以佐王建保邦国
注疏曰天气常伸谓之神地道常黙以示人谓之祗周礼以祗作字盖天垂象所以曰天神地成形所以曰地又问三者之异曰气之清明者为神如日月星辰之类是也此变化不可测祗本字以有迹
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