扬雄，字子云，是蜀郡成都人。
其祖先出自周代的伯侨，因伯侨起初的采邑在晋国的扬地，于是以扬为姓，不知他是伯侨的哪一个分支。
扬位于黄河、汾河之间，周王室衰落时扬氏有的称侯，号称扬侯，正碰上晋国的六卿争权，韩、魏、赵兴盛而范、中行、智伯衰惫。
在这时，扬侯被威胁，便逃到楚国的巫山，于是在这里建立家园。
楚、汉相争时，扬氏逆长江而上，居住在巴郡的江州。
而扬季官至庐江太守。
汉元鼎年间为躲避仇人又逆长江而上，居住在岷山的南边叫郫的地方，有一小块地，有小屋一间，世代以种田养蚕为业。
自扬季到扬雄五代单传，所以蜀郡姓扬的都不是扬雄的宗族。
扬雄年轻时就喜欢学习，不做分析古书的章节句读的学问，只是通晓训诂而已，故博览无所不见。
扬雄为人简慢倜傥，因口吃说话不快，寡言少语而喜欢深思，清静无为，缺少欲望，不急求于富贵，不忧惧于贫贱，不修饰品行来求名于当世。
家产不过十金，以至贫乏到没有一石的积储，即使如此，扬雄也安之若素。
扬雄自己胸怀宽广，不合圣哲之书不喜欢；不是他的本意，即使能使他富贵也不做。
但非常喜欢辞赋。
在这之前，蜀郡有司马相如，作赋极为弘丽温雅，扬雄内心里认为他很了不起，每次写作赋时，总是模拟他的赋并以他的赋为标准。
扬雄又惊疑于屈原的文章超过相如，却不能为世人所容，作《离骚》后自己投江而死，因而怅念他的文章，读到它没有不痛哭流涕的。
扬雄认为君子适合时宜就安步和徐行，不合时宜就像龙蛇之蛰一样来保存自己，碰到不能被赏识时，为何一定要投水而死呢！扬雄于是在写作时，常常摘取《离骚》之文而模拟它，从岷山上将它投进长江来悼念屈原，取名叫《反离骚》；又依《离骚》写了另一篇，名为《广骚》，依《惜诵》以下至《怀沙》写成为一卷，取名叫《畔牢愁》。
《畔牢愁》、《广骚》的文字很多，没有被记载，只留下了《反离骚》。
汉成帝时，有客人推荐扬雄的文章像司马相如，皇上正在甘泉泰..、汾阴后土祭祀天地，以求继嗣，于是征召扬雄在承明殿候命。
正月，他跟随皇上到甘泉，回来后上奏《甘泉赋》来含蓄地劝告皇上。
甘泉宫本来是沿袭秦的离宫，已经过于奢侈豪华，而汉武帝又增加了通天殿、高光殿、迎风殿。
宫外近处则有洪涯宫、旁皇宫、储胥宫、弩..宫，远处则有石关宫、封峦宫、枝鹊宫、露寒宫、棠碮宫、师得宫，供游玩的宫观崛奇瑰伟，凡是木头都进行了雕刻，凡是墙壁都有涂画，周宣王所建成的宫殿，盘庚所迁的都邑，夏的宫室，尧舜的采椽都不能和它相比。
它的建造已经很久了，不是汉成帝所造，想劝谏他感到不是时候，想保持沉默却又不行，所以就推而隆之，于是向上将它比作天堂的紫宫，好像是说这不是人力所为，当是鬼神所作。
再加上当时赵昭仪正被皇上宠幸，皇上每次前往甘泉，她总是跟随皇上，车驾在御史尚书当中。
所以扬雄只大力赞美车骑众多，左中右三道并驾齐驱，不是来感动天地，求福三神。
又说：“屏玉女，却虑妃。”以征言来劝诫专一虔诚之事。
赋写成后呈递上去，皇上认为他是一个奇才。
这年三月，皇上打算祭祀后土，于是率群臣渡过黄河，赶赴汾阴。
祭祀完后，游玩介山，绕过安邑，看龙门，游览盐池，登临历观，登上西岳华山以遥看四方，追踪殷周故址，遥想尧舜风采。
扬雄认为，与其临渊羡鱼，不如退而结网，以拟帝皇遗风。
返回后，上呈《河东赋》来激励皇上。
这年十二月皇上狩猎，扬雄跟随。
扬雄认为以前在尧舜二帝、夏、商、周三王时，宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽的财用足以供郊祀庙祭，接待宾客，充实厨房，不侵占百姓肥沃的谷土桑柘之地。
女有余布，男有余粟，国家殷富，上下丰足，故甘露降落其殿庭，酒泉流经其陂塘，凤凰在其树上筑巢，黄龙在其水池中游弋，麒麟聚集其苑囿，神爵栖息其树林。
过去禹起用益担任虞官而上下和睦，草木茂盛；成汤喜欢耕作而天下财用充足；文王的园囿方圆一百里，百姓认为它小；齐宣王园囿方圆四十里，百姓认为它大。
这是使百姓富足与侵夺百姓的不同而形成的。
汉武帝广开上林苑，南到宜春、鼎湖、御宿、昆吾，依南山而向西，到长杨、五柞，北面绕过黄山，顺着渭水而向东，周长几百里。
挖掘昆明池象征滇河，建造建章殿、凤阙殿、神明殿、驭娑殿、渐台殿、泰液殿象征海水环流方丈、瀛州、蓬菜。
供游乐的宫观豪华，穷妙极丽。
即使割切它的三边给百姓，但到狩猎时所用于田车、戎马、各种器物以及储备之物、禁卫的排场，还过于奢侈华丽，不合于尧、舜、成汤、文王射猎时所定的三个等级的规模。
又恐怕后世学习前代作法，不吸取鲁庄公建筑泉台的教训，
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