枚乘，字叔，淮阴人，曾为吴王刘濞郎中。
吴王因怨恨朝廷而开始策划谋反时，他上书劝谏说：“臣听说得到保全者便全都昌盛，失去保全者便全部灭亡。
舜无立锥之地，却得到了天下；禹的部落不满十户，却称王于诸侯。
商汤、周武的土地起初都不过百里，但上感天象，不绝日月星辰之光；下抚黎民，不伤百姓之心，之所以如此，是因有为王的道术。
君臣父子之道，皆出于天性；忠臣不避重诛以直谏，则遇事不会失策，功业可流传万世。
臣枚乘愿诚心诚意为您效忠，请大王予以同情，对臣所说稍加留意。
“用一缕细丝系着千钧的重物，上面悬挂在无限的高处，下面垂于不见底的深渊，就是再蠢的人也知道哀怜它即将断绝。
惊魂未定之马又用鼓声惊吓，丝线快要断了还要施以重压；丝线一断，上面高于天不可复结，下坠入深渊难以再出。
所以改弦易辙正在今日，可谓千钧一发刻不容缓。
能听忠臣之言，则百般举措可免灾祸。
若一定要随心所欲，则危于累卵，难于上天；而改变心之所欲，则易于反掌，安于泰山。
今天如想穷极天命之寿，尽享无穷之乐，追求天子之尊、万乘之势，就是不想易如反掌般地处于泰山之安，而是甘愿危若累卵一样地走上天之难，这正是愚臣之所以为大王迷惑不解的。
“有人害怕自己的影子讨厌自己的脚印就倒退着走路，结果脚印更多，影子更急，却不知道停在阴处，影子就会消失，足迹就会灭绝。
要想人不闻，除非己不言，要想人不知，除非己不为。
要想让热水变凉，而用一人烧火，用百人荡扬，是毫无用处的。
不如退柴停火就罢了。
烧火不停，却用扬汤去救，就好比抱着柴草去救火。
养由基，是楚国一个善于射箭的人，距离杨树叶一百步，可百发百中。
以杨树叶之小，加上百发百中，可谓善射了。
但他最远也只能在百步之内，和臣枚乘所见之远相比，可说还只是一个不知操弓持箭的人。
“福的产生有其基础，祸的到来有其根源；培养福的基础，断绝祸的根源，祸怎么会来呢？泰山上的滴水可以穿石，紧绷的绳索可以切断井栏。
水不是穿石的钻子，绳子不是锯木的锯子，是因日积月累使之然。
一两一两地称秤，称到一担必定要差；一寸一寸地量，量到一丈必定超过。
以担来称用丈来量，不仅快捷而且误差小。
十人合抱的大树，开始只是小芽，用脚可以踢断，用手可以拔起，要不让它生长，只有在它未成形之前。
磨子和磨刀石，看不见它的磨损，到时候就磨光了；种树养牲畜，看不见它的生长，到时就长大了；积累德行，不知道有什么好处，到时自然有用；背弃理义，不知道有何坏处，到时就会灭亡。
臣希望大王慎重考虑并身体力行，这是百世不易的道理。”吴王没有采纳。
枚乘等人便离开吴到梁去投靠孝王。
景帝即位后，御史大夫晁错为汉室定下制度。
不断削弱诸侯王。
吴王于是与六国谋反，以诛晁错为名，举兵向西进攻。
汉室听说后，便斩了晁错向诸侯谢罪。
枚乘便又对吴王进谏说：“昔日，秦在西面与匈奴、西戎作战，北边修筑榆关防守，南边防范羌人、..人，东边面临六国的合纵之军。
六国凭借信陵君的资望，经由苏秦游说结盟，又以荆轲之勇相激励，齐心合力以对付秦国。
但秦却终于打败了六国，灭掉了他们的社稷，而统一了天下。
原因何在呢？在于地利不同，和民力轻重不等。
如今汉朝据有全秦之地，兼有六国之众，对戎狄以恩义相抚。
南边的羌人、..人，其地十倍于秦，其民百倍于秦，却向汉朝朝贡，这是大王所明知的。
现在有些谗谀之臣为大王谋划，不论骨肉之义，不管民力之轻重，国家之大小，专门把吴推向祸坑，这正是臣之所以为大王忧虑的。
“以吴国的兵力同汉相敌，就好比蝇蚊飞进牛群，以腐肉去咬缺利剑，一旦交锋必败无疑。
天子听到吴率领各被削黜的诸侯，要来责问违背先帝遗约之事，便亲自诛杀了朝廷的御史大夫，以检讨以前的过错。
这样，大王之威已显于天下，而功劳则超过了汤武。
吴虽只有诸侯之位，而实际上富于天子；虽然偏僻在东南，而地方实际上比中原好。
汉朝尽管有二十四郡，十七个诸侯国，各种贡赋转运数千里不绝于道，其珍奇古怪之物还不如大王的东山之府；向西转运的粮食，陆路车不断，水运船满河，但还不如大王的海陵之仓。
修筑上林苑，离宫散在其中，积聚玩好之物，圈养珍禽异兽，但不如大王的长洲之苑。
虽有曲台可游，登临远眺，也不如大王以东海为朝夕之池。
虽有壁垒高深，城墙关隘，也不如大王的江淮之险。
这正是臣认为大王之所以应该快活满足的地方。
“大王现在退兵速归，十分之祸还只有五分。
不然的
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