贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。
元帝刚即位时，他上疏谈论国家得失，被征召到京，在金马门侍应诏对。
当初，武帝征讨南越，元封元年(前110)建立儋耳、珠..郡，都在南方海中州岛上，广袤大约纵横千里，共十六县，二万三千多户。
那里的居民凶暴、邪恶，自以为与大陆有海隔绝，屡次违反官府的法令，官吏也残酷地对待他们，大致几年就反叛一次，杀害官吏，汉朝就调兵攻打平定那里。
从最初设置郡县到昭帝始元元年(前86)，二十多年中共反叛六次。
到始元五年(前82)，废除儋耳郡，并入珠..郡。
到宣帝神爵元年(前61)，珠..的三个县又造反。
反叛以后过了七年，甘露元年(前53)九个县造反，就调兵攻打平定那里。
元帝初元元年(前48)，珠..又反叛，汉朝又调兵攻打他们。
各县交替反叛，连年不能安定。
皇上与主管官吏商议大规模派兵。
贾捐之建议，以为不应当攻打。
皇上派侍中驸马都尉乐昌侯王商责问贾捐之说：“珠..归属大汉，成为大汉的一个郡，已经很长时间了，现在背叛，你却说不应当攻打，助长蛮夷的叛乱，减损先帝的功德，在《六经》中符合哪条经义？”捐之答道：我听说尧舜是最伟大的圣人，禹刚进入圣人行列，但不算优泰有余，所以孔子称赞尧说“：多么伟大啊！”称赞《韶》乐说“：尽善尽美啊！”又称赞禹说“：我不能站在他身边。”凭着三位圣君的德行，虽土地纵横不超过几千里，西到流沙，东到大海，圣君的教化却传达到东西南北，直到四海，想接受教化的就治理他们，不想接受教化的也不强行统治他们。
所以君臣都有德行可以歌颂，能呼吸的人类与动物都各得所宜。
武丁、成王，是殷周时代的伟大仁君，但是地方东部不超过长江、黄河，西部不超过氐羌，南部不超过蛮荆，北部不超过朔方。
因此赞颂之声同起。
能听能看的种族都喜欢自己的生活方式，越裳氏经过多次翻译前来进贡，这不是战争能使他们到来的。
到周朝衰落时，昭王南征不能返回，齐桓公解救周王室的急难，孔子删定《春秋》的文句，维护周王室的尊严。
到了秦朝，调兵攻打远方，贪图外部胜利，却使内部空虚，追求扩大领土，不考虑这种做法的危害。
不过秦朝的疆域，南部不超过闽、越，北部不超过太原，就统治崩溃，天下背叛，祸乱终于在二世末期发生。
《长城之歌》至今仍在流传。
幸亏大汉开始兴起，为百姓请命，平定天下。
孝文皇帝哀怜中原没有安定，停止武事，实行文治，一年中全国只判决了几百桩案子，百姓的税赋才四十钱，成年男子三年才服一次劳役。
当时有人献千里马，文帝下诏说：“皇帝出行，鸾旗在前，后车连绵不断，平常出行每天五十里，有军队随行每天三十里。
朕骑乘千里马，独自先到哪里去呢？”因此退还马，给那人路费，然后下诏说：“朕不接受进献，命令全国不要寻求稀世之物来京进献。”在这个时候，纵情游玩的享乐绝迹了，奇丽的财宝无路进献，郑卫的倡优衰微了。
后宫佳丽浓妆艳抹，那么贤人就会隐居山野；奸佞小人当权，诤谏之臣就无法进谏。
文帝不这样做，所以加给他的谥号是孝文皇帝，庙号称为太宗。
到孝武皇帝元狩六年(前117)，太仓的粮食堆积腐烂，以至不能食用，国库中穿钱的绳子朽坏，以至无法计数。
于是追究高帝平城被围一事，记录冒顿以来匈奴屡次为害边境的罪行，登记士兵，训练战马，靠着富裕的人民击退匈奴，使他们表示臣服。
西部连接西域各国直到安息，东部跨过碣石，把玄菟、乐浪作为郡，北部使匈奴后退万里，不断修筑军营要塞，南部把南海划为八个郡。
全国一年要判决几万桩案子，百姓的税赋达几百钱，国家兴办盐、铁、酒业的专利来辅助开支，还是不够用。
这个时候，寇盗并起，父亲在前面战死，儿子在后面受伤，女子登上要塞，孤儿在路上哭号，老母、寡妇在里巷哭泣，虚设灵位，遥遥祭奠，怀念万里之外的亡魂。
淮南王暗中摹刻虎符，私下招聘名士，关东公孙勇等人冒充使者，这些都是疆域太大、不停征战的缘故。
现在全国只有关东最大，关东只有齐、楚最大。
关东百姓长久困乏，连年流离失所，离开城郭，躺在路旁。
人的感情没有比父母更亲的，没有比夫妇更相悦的，百姓贫困到嫁妻卖子的地步，法令却不能禁止，道义也不能制止，这是国家的大患。
现在陛下不能忍受一点小愤怒，打算驱赶士兵坠入大海，让他们去阴森幽暗的地方才称心如意，这不是解救饥饿保全人民的办法。
《诗》说“：蠢蠢而动的蛮荆，竟敢与大国为敌。”是说圣人出现蛮夷就会臣服，中原衰落就会反叛，兴师动众是国家的灾难，自古以来就被有识之士忧虑，何况是去报复那些远在万里之外的南方蛮夷呢？骆越人父子同河洗澡，彼此习
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