平等品
尔时，海空智藏白天尊言：是我今日，以知小见。若诸真人、无量童子行道心时，修慈悲喜，得真法地，修舍心时，修智慧时，行此功德，无量劫中复得何法？真人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之说秘要言语，若不取着，则不知法，则是取着；若不取着，则无所知，云何天尊说言如法而不取着？我今众中不识宗本，不了空相，不了一切。唯愿天尊降垂辩释。
尔时，天尊答海空智藏言：善男子，汝善知时，知我欲说，汝则谘问。真人童子修舍心时，修智慧时，则得无为，常住安乐，住於真空平等法地、不可思议微妙之处。如无上道，难可譬喻，犹如大海，如彼虚空。善男子，真人童子住空平等难胜之地，则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、怨憎中人。譬如虚空，无有父母、兄弟，乃至无有众生寿命。一切诸法，亦复如是。其心平等，多所利益，如彼虚空。何以故？为行功德，善能修集诸空法故。是内法空，常乐我 净，得无所畏。是内法中，虽有道性，而是道性非外非内，非无非有，等无二正。所以者何？真性常住，无变易故。是名真人，是名童子，观於内空；内法空故，观一切法，本性皆空，无常苦乐， 净不净者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方真人、一切童子常於是中通达少分，犹如微尘，何况余人。善男子，真人童子观是空门，是空非空，则得住於虚空法地。善男子，我今於大众中说如是等诸空义时，有百千万真人童子即得住於虚空法地。善男子，真人童子住是地已，於一切法中无有滞碍、系缚拘执，心无迷闷，常得自在清 净解脱。以是因缘，是名虚空清净法地。善男子，海空智藏，譬如虚空，於可爱色不生贪着，不爱色中不生瞋恚。真人童子住是地中，亦复如是。於一切法中示见知行，若是因缘，若果非缘，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知识，若持 净戒，若多所施，如是等法，一切知见，无上解脱，甚深所行，智慧第一。见诸众生行诸非法，必堕地狱，无量苦恼。如诸众生从地狱出，生於人中，若能行施，乃至具足是诸所施，是人必得入正解脱，是名为知海空智藏，真人童子。复有亦见亦知。云何为见？见常无常，见 净不净，见我无我，知诸神尊定不毕竟入於生死，知神尊身金刚不坏，非是烦恼所成就身，又非臭秽腐败之身，亦复能知一切众生悉有道性。善男子，知是众生心信成就，知是众生求於大乘，是人从流，此人非流；是人正住，知是生时，已到彼岸，住於大乘，得法深味，得法宗本，得正解脱。修梵行心，以 净天眼。见诸众生造身口意、奸淫盗取，三业不善，堕於地狱、畜生、饿鬼，涂炭难忍，风刀往还。见诸众生修善业行，勇猛精进，命中当生天上人中。见诸众生从暗入暗，昏塞迷闷；有诸众生从暗入明，体识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪；有诸众生从明入明。善男子，若恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地狱受报。如是之人，直以修戒，行此事时，不堕地狱；忏悔发露，所有诸恶，既悔之后，更不敢作，惭愧成就，故以一心供养三宝。以是因缘，不堕地狱。罪交报者，所谓头痛、腹痛、目痛、背痛，横罗死殃，呵责骂辱，鞭杖闭击，饥饿困苦，所求不能，所作不成，种种愁恼，非是一端。受如是等无量苦恼，见在交报。真人童子、金光童子及见是人不知因缘，不能忏悔，不自思惟，不自呵责，不生惭愧，无有怖惧，是罪增长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，辛苦还往。见诸众生皆有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见，犹如暗夜，所见不了。所谓世间文字言语，或男或女，车舆瓶器，宅舍城邑，衣裳饮食，山海林木，众生寿命，是名所见。圣人所有微妙之说，无男无女，乃至林木，知所惠施，供养平等，知於精进，知於受者，因果报者。真人童子知有八众法本，功德即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，真人童子能得如是四无碍法，能随诸法所立名字。所谓真人童子，凡所演说，无有障碍，不可动转，无所畏者，难可摧伏。善男子，是名真人，於一法中作种种名，经无量劫，说终不尽。善男子，一切凡夫取着於色，乃至着识。以着色故，则生贪心，故为色击缚，乃至为识之所击缚，故不得免生老病死、忧悲愁苦、一切烦恼。善男子，以是因缘，我为弟子因缘中说击着者，名为魔鬼，缠绕其身，直毕一身，终不能脱；若不恋着，则脱魔鬼。亦如世间行罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。真人童子亦得如是，有为着者，魔自绕身；为之无者，魔鬼远之，常生自在。真人童子而无所着。
尔时，海空智藏白天尊言：是臣今者，譬如妙缮，数数修理，得种种味。臣亦如是，从道数闻，多得法味。所谓法味，离诸欲味，得寂泊味，得真道味。大哀天尊，譬如真金，数数打时，镕销炼冶，转更明 净，调和柔软，光色微妙，其价难量，然后乃为人天宝重。天尊亦复如是，郑重谘问，则得闻见甚深法藏，令深信者受持奉修。无量众生发无上道心，然后为诸人天所崇，恭敬供养。
尔时，天尊赞智藏言：善哉善哉，真人童子无为上智，为欲利益诸众生故，谘启上道如是深义。善男子，以是之故
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