横图“拗转”围成的。显然，他不知道《先天图》是由卦变而得到的。既然不知此，往下说邵雍之学，就是对者少而错者多了。
时至今日，一些国学大家仍在那里说邵雍的“加一倍法”是分隔一阴一阳。这是本着南宋朱熹为着宣扬其理学的目的而曲解的邵雍之学在那儿发议论。中国的儒学，到了南宋时期有着性质上的根本变化，这与当时偏安一隅的政治形势和道教的空前发展有密切关系。我们今天要明白的是：北宋与南宋，虽然都是赵家的天下，但是，儒学道统（包括《易学》）却有本质上的区别。在《易》学方面，自朱熹有意识有目的地易置刘牧的河图洛书、曲解邵雍《先天图》的来源、改画周敦颐《太极图》之后，就形成了这种局面。又加之明、清两代朱熹易学立于学官的影响（明有皇帝下令编篡的《周易大全》，清有康熙《御纂周易折中》，二书中都收有《易学启蒙》），人们已经不再深入探讨邵雍之学的真实内涵，盲目相信朱熹所说的就是邵雍之学的“本义”。自民国以来至今，没有一位国学大家曾对邵雍的《皇极经世》有过深入的研究，也没有任何人能把邵雍之学的真谛展现在国人面前。不亦悲乎！
邵雍的哲学大有研究的必要。我们要弘扬中国传统文化的精髓，要阐述古人的“自组织”理念，就必须深入研究邵雍之学。虽笔者人微言轻，然出于正本清源之目的，不得不有此呼吁。笔者将希望寄托于年青一代之有识者，倘若有志者能深入研究邵雍之学，他一定会有所建树。
思考题：
1去年，我曾在一次国际性的易学研讨会上，对南京大学的教授提起邵雍的“加一倍法”。说根本不是分割阴阳爻的“一分为二”，是“主张老子二生三之说”的。这位教授很是不以为然，说：邵雍怎么能主张“二生三”呢？四象生八卦就是“四分而为八”。我听后，只好不再往下说了。古人说“独阳不生，独阴不生，独天不生”，可是朱熹偏要单分割一个阳爻而得三画之乾和六画之乾。有六画之乾，就可变得六十四卦。岂不是要改写《周易》，说“一阳之谓道”了？这就是他的“理学”在《易》学中的体现。如果一个男人能“一分为二”而得子，女人也能“一分而二”而得子，那么现在的“克隆”技术也要为之逊色了。就是这样的“道理”，前人在书中说了七、八百年还不解渴，至今还有人在书中重复着。我不知朱熹其他的“伪学”，就《易学启蒙》而言，说他搞“伪学”是不冤枉的。您对此说有何意见？
2如果您有兴趣深入了解邵雍之学，请提出问题。我们可以进一步交流。特别是仍在高校里学习中国哲学的同学，您是如何了解邵雍之学的？不仿深入思考之。
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