毛、甲坼，郑渔仲载之，蔡元定言之。”
为此，笔者曾反复遍查《通志》，结果并不见“通志载之”，而是发现郑氏以“河出图”、“洛出书”为祥瑞，并斥以“洛书”明《洪范》五行之说，为“欺天之学’’。如此，郑氏怎会以“洛书”为龟甲坼文？郑氏于书中多引汉代纬书《河图》之文，足见其十分明白汉代所言之“河图”是什么货色。吴澄望风扑影之说，似乎要从《通志.昆虫草木略》中去找“根据”：郑樵释《尔雅》“五曰文龟”曰：“文龟，甲有文彩者”；释马名“騴駺駐”曰：“音晏郎的，又曰回毛……回毛，旋毛也。”郑礁曰：“隋家藏书富于古今，然图谱无所系，自此以来，荡然无纪。”如此，其书岂能载有“古河图”与“古洛书”？
吴澄的“马背旋毛河图”与“神龟甲坼洛书”是朱熹列于《易学启蒙》之《河图》与《洛书》的衍图。朱熹之二图则是易置了北宋李觏《删定易图论序》中的二图。李觏二图则是“删定”刘牧《易数钩隐图》而来（合刘牧二幅“洛书”图为一）。刘牧以黑白点臆造“河出图”与“洛出书”，朱熹宗之而不过互易二图之名而已。至元吴澄则进一步充“妄人中之妄人”，把黑白点数改造成“旋毛”与“甲坼”的图画。这似乎可称得上“真正”的图，然而因其初既是刘牧妄造，则无论如何“改造”，终究还是“伪易图”。
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