诚《太极图论》(已佚)、詹景凤《太极图说》。又《四库全书总目·子部·儒家类存目》载元孙自强《太极辨》三卷、明罗鹗《太极图分解》一卷。这些论说《太极图》的专著多数己经佚失，存者亦不过专论《周子太极图》之渊源或予以述解，而皆不如张伯行《周子全书》集周敦颐事迹、著作及后人(特别是朱熹)述解与褒典之大成。是书可谓研究周敦颐其人其学的一-部重要著作，亦是究易图学必备于案边之书。
从是书中我们可以得到朱熹有关《周子太极图》渊源与解说等方面的大部分资料，又其中潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》、度正《濂溪先生年谱》及张栻等人之“祠记”，亦是研究周敦颐学术思想的重要文字。很多问题(如太极图非周子作、源于寿涯说等)都可以从中得到答案。
自朱熹改造《太极图》之后，元、明、清三代之学者，大都宗之以为说，而周子《太极图》的原貌就几乎没有人去考辨了。我们以朱震《汉上易传卦图》所列《太极图》比较之，其原图二层图式下方是“动阳”二字，则上方就必定是“静阴”二字，这就与《通书》“动而无动，静而无静，神也”、“动而无静，静饿无动，物也”之说相符。就朱震所列之图考之，其图已不是周子原图。到了朱熹时，为达到为其理学服务的目的，就对刘牧、邵雍、周敦颐之易图进行了改造。着是我们研究宋代易图时必须明确的问题。
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