——李光地《启蒙附论》和《序卦杂卦明义》中的易图
李光地(1642一1718)，字晋卿，号榕村，又号厚庵，福建安溪人。康熙九年(1670)进士，初授庶吉士，后迁翰林院学士。任内阁学士期间，康熙用其言取台湾，后为直隶巡抚，擢吏部尚书，拜文渊阁大学士，谥文贞。易学著作有《周易通论》四卷、《周易观彖》十二卷、《周易观象大旨》二卷、《太极图解》一卷等。又有奉敕纂修的《周易折中》二十二卷。
康熙《御制周易折中序》曰：“深知大学士李光地素学有本，易理精详，特命修《周易折中》。上律河洛之本，下及众儒之考定与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康熙五十四年春告成，而传之天下后世。能以正学为是者，自有所见欤？”虽是书之“凡例”以康熙皇帝口气写成，然“今经传之说，先以《本义》为主，其与程传不合者，则稍为折中其异同之致。传义之外，历代诸儒各有所发明，足以佐传义所未及者，又参合而研核之，并为折中，以系于诸说之后”之诠释经传十八卷、集说“朱子成书，与《本义》相表里”之《易学启蒙》二卷及《启蒙附论》一卷、《序卦杂卦明义》一卷，计二十二卷之《周易折中》，实由李光地总裁而成。
《周易折中》卷二十一“启蒙附论”曰：“朱子之作《启蒙》，盖因以象数言易者，多穿穴而不恨，支离而无据。然《易》之为书，实以象数而作，又不可略焉而不讲也。且在当日言图书卦画蓍数者，皆创为异论以毁成法，师其独智而訾先贤，故朱子述此篇以授学者，以为欲知《易》之所以作者，于此可得其门户矣。今摭图书卦画蓍数之所包蕴，其错综变化之妙，足以发朱子未尽之意者凡数端.各为图表而系之以说，盖所以见图书为天地之文章，立卦生蓍为圣神之制作，万理于是乎根本，万法于是平权舆。断非人力私智之所能参，而世之纷纷撰拟、屑屑疑辨，皆可以熄矣。”于是，本“图书为天地之文章”之说列《河图阳动阴静图》、《河图阳静阴动图》、《洛书阳动阴静图》、《洛书阳静阴动图》、《河洛加减之源》、《洛书乘除之原》、《洛书对位成十互乘成百图》、《洛书勾股图》、《河洛未分未变方图》、《河洛未分未变三角图》、《点数应河图十位》、《幂形应洛书九位》、《幂形为算法之原》、《天圆图》、《地方图》、《人为天地心图》、《先后天阴阳卦图》、《后天卦以天地水火为体用图》、《先天卦变后天卦图》、《先天卦配河图之象图》、《后天卦配河图之象图》、《先天卦配洛书数之图》、《后天卦配洛书之数图》、《先后天卦生序卦杂卦图》、《先天图者序卦二根》(二图)、《后天图者杂卦之根》(二图)、《大衍圆方之原》、《大衍勾股之原》、《老阳数合方法》、《老阴数合钩股法》、《乾策坤策图》、《法图》等，共三十四幅图。卷二十二《序卦杂卦明义》又列《序卦圆图》、《四象相交为十六事图》、《六十四卦中四爻互卦图》、《十六卦互成四卦图》、《互卦圆图》、《循环互卦图》等，共六幅图。总二卷列易图四十幅。
明末桐城方氏易学(特别是方孔炤、方以智父子之易学)，已肇以《周易》贯通当时从西方传入天文历法与算数等方面科学知识之端。如方孔招的《崇祯历书约》谓“欧逻巴人利马窦”所云天学：静天即于穆之理也，九重天包地球，如脬气鼓豆，其质测也。并言其致理是“以象数为徵”，谓自黄帝、周公、邵子、朱子以至吴澄等“皆明地为浮空不坠之形，大气举之。则其言皆中国先圣先贤所己言者”。方以智所编《图象几表》则谓河洛图书为算法之源，其“商高积矩图说”谓“大衍之数”为勾股算法之源，“河洛积数概”则列《河洛方百数母》图，并以之衍出三角形、圆形诸图。李光地列算法诸图，并谓其皆源于河洛图书，则是入清步方氏易学之后，把自然科学知识同《周易》所言“大衍之数”、“河出图，洛出书”、“参天两地而倚数”等内容进一步结合之人，可谓“科学易”之先驱。
李光地《启蒙附论》中谓“河图”、“洛书”为“天地之文章”，为“圣人作易之由”及诸多算法之源，以康熙口气写就的“凡例”中则有“朕讲学之外，于历象九章之奥，游心有年，涣然知其不出易道。故自河洛本原、先天后天位置以至大衍推迎之法，皆稍为摹画分析，敷畅厥旨，附于《启蒙》之后，目曰《启蒙附论》”之说。所列以先天八卦配河洛象数之图，则是本朱熹《易学启蒙》之说推画之图(朱熹说《河图》配八卦曰：“析四方之合，以为乾坤离坎，补四隅之空，以为兑震巽艮。”说《洛书》配八卦曰：“四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮。”)又本朱熹“且又安知图之不为书，书之不为图也邪”之说，推衍出以后天八卦配河洛象数之图。此则是说“圣人”则河洛图书列八卦方位，并非说圣人一阴一阳画卦，故后来江永于《河洛精蕴》中进一步推衍出“圣人则河图画卦图”与“圣人则洛书列卦图”。
李光地所出诸多易图及说，其中较特殊者则是“先天卦者序卦之根”、“后天者杂卦之根”之图及其图说。本“序卦之法，
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