谓四象有“天之四象”与“地之四象”，其说四象既本“分阴分阳”又本“迭用刚柔”，本无以阴阳二画为四象之说，以阴阳二画为四象之说乃始于朱熹。所辨“先天八卦次序图”，为朱熹自造之黑白位横图，亦非邵雍之易图。）其言“后天八卦方位图”乃本《说卦》“万物出乎震”一节之义而出，不当加以“后天”之称，则可谓至论。其“东西南北卦位解”、“左右卦位解”、“甲庚卦位解”、“宾主卦位解”及“附左传一条”（解“西南得朋，东北丧朋”、“自我西郊”、“王用亨于西山”、“明夷于南狩”、“利西南不利东北”、“南征吉”、“高宗伐鬼方”、“东邻杀牛，不如西邻之瀹祭”、“震用伐鬼方”、“师左次”、“以左右民”、“夷于左股”、“折其右肱”、“先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”、“不利宾”等卦爻辞及象辞），则是以《说卦》所言八卦方位为之解，亦是持之有故，言之成理。其“卦变图解”谓“彖传有刚柔上下之语，诸儒以卦变解之。其说未为无据，顾其所以言变者，大都不得其真，而务凿焉者也”，又谓前儒以卦变之说解彖辞有三失，“而其致误之本，尤在不知卦之变自有二例也。”其所谓“二例”，一为两卦之例，一为本卦之例。曰：“两卦之例有正对，乾坤诸卦是也，有反对，讼小畜诸卦是也。此之为变，凡在六十四卦莫不皆然。而彖不尽言，即所言者亦六爻皆易位，而彖必取切于卦义之爻明之也。本卦之例，则以内外两爻互易而成，随蛊诸卦是也。此之为变彖独述于三奇三偶之卦，而他卦不及，盖三奇三偶，其互变有象，非三奇三偶，则其变无象。圣人不能以无象示人也。”此论则发前人之未发。观其以此二例所解彖辞，多有近正之见，亦自成一家之言。其“互卦图解”，谓“易之有互体，乃重卦后自然之象，非有所矫揉造作而然者”、“大传所列十三卦取象，非互亦无以成其为象”、“以汉儒为非，则是数圣之学且不如晋宋诸人之学矣，有是理乎？”、“亦足以见互卦之说不可废”，证之《左传》互体之说，亦见其论为是。
学《易》欲明《彖传》所言刚柔上下之说及互体之说者，当读辛绍业之《易图存是》。欲知朱熹《周易》卷首九图之非者，亦当读辛绍业之《易图存是》。辛氏是书与胡渭《易图明辨》不同，其虽学本义理，然并不全废易图，而是检讨其中有是者录之。此书亦是入清以来不可多得之易图学要著。
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