初为兑”说为非，主《履》自《夬》来，则是依据“爻云夬履贞历”，以虞翻谓“大壮上之初”得《鼎》之说为非，是因其说与《彖传》“柔进而上行，得中而应乎刚”之说不合。通观胡氏所考诸儒卦变说，虽亦多用辟卦生卦，然其说必求有合干卦爻辞与《彖传》刚柔往来之文。此种归纳与演绎则有其可取之处。卦变之说，《彖传》发其端，朱熹因“彖传或以卦变为说”，从而作《卦变图》以明之。至胡秉虔则嫌朱熹“似乎说得太宽”而著《卦本图考》以辩证之。其内容虽以辩证汉儒之说为主，然已包含辩证朱熹《卦变图》之非，所谓“图考”，实是考证《周易本义》之《卦变图》。其谓朱熹之非，曰：“《本义》于损卦言下卦上画之阳，于益卦言上卦初画之阳，皆误。盖主虞义。”其实，胡氏所谓虞翻之非，亦大多是朱熹《卦变图》之非。
六十四卦中，六阳者一卦、六阴者一卦，一阳五阴者六卦、一阴五阳者六卦、二阳四阴者十五卦、二阴四阳者十五卦、三阴三阳者二十卦。如以辟卦论卦变，则是《乾》、《坤》交而得十辟卦，可由爻变之法以十辟卦变得其余卦。如定以爻变“法则”，以十辟卦自身“刚柔相推”，则《中孚》、《小过》二卦为“变例之卦”。胡氏归纳前儒之说，一以有合于经传之辞而立说，则是其书之特点。其以《中孚》、《小过》二卦为《乾》、《坤》“阴阳消息”之卦，则立一家之说。其后有吴翊寅者，则演绎其说而出《周易旁通反对卦变图》(见《周易消息升降爻例》)。明末有董守谕著《卦变考略》，摘引《周易集解》诸家之说，以辨朱熹说之非。清代则有胡秉虔《卦变图考》，同样摘引《周易集解》诸家之说，以辨朱熹说之非。相比之下，胡氏以虞翻之说而印证朱熹说之非，较之董氏更为有见。
“卦变图”是易图中之一类。有以辟卦为变母者，有以乾坤为变母者。实者，任意一卦皆可作为变母而变得其余六十三卦。其变法，本《系辞》“刚柔相推，而生变化”之说则有多种。李挺之、朱熹等人本虞翻用辟卦为母之变法，邵雍则是以逻辑递变之法，以乾坤为母逆爻序而变得《先天图》六十四卦。然而，想要同《彖传》所言刚柔上下往来之说有合，其卦变结果就仅局限于几个卦而已。
注：《卦本图考》一书今见《续修四库全书》。
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