易中余义贯”诸图，几不可谓之“易图“(似可谓之“四书之图”和“科学易”之图)。山阴葛起元梅君氏序是书有“或有疑其包孕古今，网罗典籍，未免杂而不纯。余则谓著书之道非止一家”云，则人言是书“杂而不纯”亦的确是该书之弊。
宋代有朱震、杨甲、叶仲堪等汇集诸家易图而成书，明代有章潢、钱一木等亦抄录堵家易图与说而成书。时至清代，前有胡世安抄袭各家易图与说而成《大易则通》，后则有冯道立依旧说绘制新图，出图三百余幅。冯氏可谓有清一代治《易》根本于易图者。其“凡例”第一条曰：“易经本因图象作，故是书亦仿其义，绘成三百三十余图。”此则与胡渭“唯易则无所用图，六十四卦二体六爻之画即其图矣”之说迥异。胡渭《易图明辨》早冯道立《周易三极图贯》一百三十余年而成书，其辨河洛、先天诸图卓然有见。然而至李光地奉敕纂修《御纂周易折中》，却仍然奢谈河洛图书与先后天诸图，其影响足以抵消胡渭《易图明辨》。如此看来，至清代后期有《周易三极图贯》之书问世，亦不奇怪了。
今人有谓“《周易三极图贯》是易经学术史上的一部奇书”云云，则言过其实。《续修四库全书》不收是书，足见其一般。我们列是书为清代易图学要著，只是因是书有图多达三百三十余幅而己。观是书，可见时至清代后期易图学发展演变情况。即使有如冯道立者，其采录旧图或推衍旧说以出新图，亦乏典型之图，少见其归纳与演绎之功。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
