人所伪撰”、“与易义毫不相涉”、“不知大易消息升降之例”、“黑白任意更无论“，则是本王懋竑之说而谓其非朱熹之易图。考之朱熹《答袁枢》，则朱熹已自认是图出于己手。是吴氏以王氏之误而自误。朱熹《伏羲六十四卦次序》图，是一幅“加一倍”成卦图。以黑白块相叠加，自“两仪”到“四象”，自“四象”到八卦，自八卦到“十六卦”，自“十六卦”到“三十二卦”，自“三十二卦”到六十四卦。此图虽有逻辑次序，然与《易传》本义有所不合。“浅人”者实为朱熹。
“消息”之说本《乾》、《坤》之相交，“升降”之说本于爻变。十二月卦本出孟喜，以《中孚》、《小过》二卦为“变例之卦”本出虞翻，而又以《中孚》、《小过》为《乾》与《坤》之“消息”，则发端于张惠言“援旁通之例”，至胡祥麟则直谓之为“杂卦之消息”，而胡秉虔则以“李氏曰乾体而坤来交”为依据，定《中孚》为生卦之母，以“李氏曰坤体而乾来交”为依据，定《小过》为生卦之母。至吴翊寅则径直谓其为“消息卦”。虽谓“阳息坤，阴消乾”为《中孚》、“阴消乾，阳息坤”为《小过》，然与《复》、《姤》、《剥》、《夬》、《临》、《观》、《大壮》、《遯》、《泰》、《否》十辟卦之阴阳消息却大不同。此二卦本不是孟喜“十二月卦”中之卦。胡秉虔与吴翊寅为附会《彖》辞刚柔往来上下之说，竟以之为“消息卦”，又以之为生卦之母，或生三卦，或生二卦。孰说合于《彖》辞？以见其说不能画一。
自惠栋专门于易汉学，之后有张惠言又专门于虞氏易，则“消息”之说盛行。至清末则有吴翊寅谓张惠言“主消息，不主升降”，又谓虞翻多改“师说”，于是有《周易消息升降爻例》之作。纵观所谓“消息升降”之说，则脱胎于宋元诸儒的卦变说。胡秉虔以《复》、《剥》、《姤》、《夬》各生二卦及以《泰》、《否》各生九卦之说，则源于吴澄《易纂言》，而吴翊寅以《中孚》、《小过》为“消息卦”说，则来自胡秉虔。以“卦变”或“消息升降”释《彖》、《象》之辞，则是宋元以来迄清末诸儒为之立说的共同特点。欲明诸家如何解释《彖》、《象》二传之辞，则《周易消息升降爻例》当为必读之书。吴氏是书，可谓能自立一家之言。至于如何画一众说，则有待深入研究。
注：《周易消息升降爻例》今见于《续修四库全书》。
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