清代其它一些易学著作，虽多为阐述义理或以数言《易》的著作，然其中仍插有部分易图。这些“其它易学著作”，主要有钱澄之的《田间易学》、赵世对的《易学蓍贞》、汤秀奇的《读易近解》、赵振芳的《易原》、孙宗彝的《易宗集注》、戴虞皋的《周易阐理》、吴德信的《周易象义合参》、刘云龙的《先天易贯》、罗登标的《学易阐微》、陆奎勋的《陆堂易学》、陈梦雷的《周易浅述》、胡煦的《周易函书约存》、刁包的《易酌》、张德纯的《孔门易绪》、刘斯祖的《拨易堂解》、任启运的《周易洗心》、张叙的《易贯》、程廷祚的《读易管见》、连斗山的《周易辨画》、汪绂的《易经如话》、朱宗洛的《易经观玩篇》、惠栋的《周易爻辰图》、惠栋的《易汉学》、王植的《皇极经世书解》、周世金的《易解拾遗》、赵世迥的《易经告蒙》、冯经的《周易略解》、王甗的《周易图剩》、卞斌的《周易释义》、方申的《周易卦变举要》、李道平的《周易集解纂疏》、任云倬的《周易互体卦变考》、萧光远的《周易通例》、蒋湘南的《卦气表》、何志高的《易经本意》、杨履泰的《周易倚数录》、俞樾的《卦气值日考》、俞樾的《易穷通变化论》、俞樾的《玩易篇》、纪磊的《周易消息》、沈善澄的《需时眇言》、朱寿昌的《汉儒易义针度》、汪乙然的《周易理数贯》、张楚仲的《易图管见》、张恩尉的《删订来氏易注象数图说》、秦嘉泽的《易学管窥》、刘一明的《周易阐真》等。下面就部分著作简要介绍之。
一 钱澄之的《田间易学》
是书成于康熙年间，共十二卷。卷首列《奇门遁甲用后天图》、《文王六十四卦圆图》、《文王序卦反对圆图》（见图二百零五）、《十二辟卦图》、《文王十二卦气图》、《阴阳二气如环图》（见图二百零六）、《乾坤神用六子图》、《日月运行图》、《月行九道图》、《纳音图》、《人身合天地图》等图。其图有采自《火传》、胡一桂《周易启蒙翼传》及方以智《周易时论图象几表》者，又有自作者。其图说，有“纳音图于易无涉”、“阴符之说合诸后天之卦位，而其道可以养生，可以修身，可以治国，可以行兵，而区区传为握奇阵法，犹其一端者耳”、“上篇正对六、反对十有二，下篇正对二、反对十有六，各十有八对。宋儒胡庭芳列为横图，其义尚隐而未章”、“今以十二卦规而圆之，则一岁十二月之中气也、十二律吕之本卦也，阴阳消长如环无端，自然与六十四卦圆图之位次合也”、“朱子本义于伏羲六十四卦横图，用黑白以别阴阳爻画。其答袁枢有云，黑白之位亦非古法，但今欲易晓，且为此以寓之耳。盖黑白能别阴阳，不能分奇偶也”、“朱子谓阴阳祗是一气之流行，此溯源之论。若云只是一个阳气，阳气上尽后，下面空处是阴，此说可议。阴阳自是二气，二气平分不能相无，亦不容有紊”、“时论之说虽本阴长阳消有合于先天图，然黄钟八寸一分，三分损益上下相生，自古已然。先儒论之详矣。若据此说，非律合阴阳，乃准阴阳以制律也”云云，则见其立说多为平允。
二 赵世对的《易学蓍贞》
是书刻于顺治年间。卷一为“缀集本旨”、“易学源流”、“图书节要”，二卷为“蓍法指南”，三卷为“占变详考”，四卷为“易道同归”。其“易道同归”列《周子太极图》《经世一元消长之数图》、《皇极经世图》、《元元图》、《纪元》等图。其论《周子太极图》曰：“夫先生之学之妙不出此图，以为得之人，则非种、穆所及，以为非其至者，则先生之学何以加于此图哉？”论《经世一元消长之数图》曰：“盖自极治之盛，莫过于尧，先乎此者有所未至，后乎此者有所不及。考之历数，稽之天时，质之人事，若合符节。呜呼，盛哉！”论《元元图》曰：“六合内外一而已。无者有之宗，有者无为宅，变化循环，曷其有极？故曰浑沦。出入异门，绳绳井井，形色具泯。合之而知其异、析之而知其同、微之而知其显、克之而知其不可穷者，其庶矣哉。吾于斯图亦云。”其《纪元》图是以十二地支配十二辟卦之爻纪历代帝王之图。“纪元说”曰：“黄帝受河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大扰探五行之情，占斗纲所建，始作甲子文。”是图分“午”为“午前半之一”，当“乾卦第四爻”（为伏羲氏、女娲氏等氏之时）、“午前半之二”当“乾卦第五爻”（为帝颛、帝尧、帝舜、大禹、成汤、成王、平王、桓王、庄王、惠王之时）、“午前半之三”当“乾卦上爻”（为秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋唐、五代、北宋之时）、“午后半之一”当“姤卦初爻”（为南宋、元、明之时）。谓“自尧元载甲辰起至元顺帝丁未止，共三千七百二十四年，自大明洪武戊申起至天启七年丁卯止，共二百六十年。”（以此推是书当成于明代，而至清初方有刻本问世。）此则仿邵雍《皇极经世》纪年法所出之图。其以一爻当一千八百年，则配卦之举毫无意义（如，自秦至南宋高宗绍兴十三年，皆当“乾卦上爻”之“亢龙有悔”，而周平王时又当“飞龙在天”之时）。为此，四库馆臣将是书列入存目，亦不无道理。
三 汤秀琦的《读易近解》
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