进退。于纳甲则十干错乱，违《易》五位相得之义，又戾《参同》青赤白黑皆察中宫之文。是子发惑于邵子文之说，而改《参同》以合之也。”此辨则为深知《参同契》与虞翻纳甲之说者，且中二图之要害。
张氏辨《皇极经世》，谓“朱子《本义》所载先天图，是朱子以太极图说合而订之，故尽去其一、二、太少、刚柔之名，而以阴阳为两仪、老少阴阳为四象”，可谓是明了邵雍“先天之学”与朱熹发展演变“先天之学”之区别者。
总之，张惠言在毛奇龄、胡渭辩证宋人易图的基础上著《易图条辨》，较之前人之辨更为明朗。特别是对周敦颐《太极图》、所谓“古太极图”的辩证方面，能抉其所自来，更有条理。足以补《易图明辨》之不足。
注：《易图条辨》所列“见朱子发汉上易图”之《太极图》，已不是原图。原图第二层图式之“子位”下标“动阳”二字，实周子“太极动而生阳”说之缩略。如此，午位之上当为“静阴”二字。“动静”乃太极之动静，非阴阳之动静。
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