诸天地质诸鬼神百世以俟圣人而不惑大而为天地立极生民立命维持纲常扶持世教孜孜焉矻矻焉守之为大经行之为大法明则有礼乐幽则有鬼神故不可一日而废焉须臾而离也必致戒谨恐惧之工於慎独之顷操舍之际而後体立而用行矣始则止而後定定而後静静而後安安而後虑虑而後得久则曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化莫不得诸已者其惟尽性致命矣乎居仁由义矣乎敛之则退藏於密施之则小而为天下国家用大而用天下国家者也下逮荀杨董韩周程邵张朱吕之言皆所以载道足以羽翼六经者欤左氏屈贾班马李柳欧苏曾王之文皆属辞言道而作非载夫道虽工无取焉是故藴之为德行发而为文章皆得夫道之正也抑自秦汉以下有记诵之学词章之学智术之学於是有别焉举无以逮夫圣贤之学也其立言将以泽万世埀不冺也穷天地之大不知其智焉合隂阳之和不知其信焉极鬼神之幽不知其秘焉又岂徒藻绘雕琢剽猎缘饰以惊世衒俗之为足哉苟不求夫真知实践则何出处语默惟义之从哉此孔孟间关列国将以行其道焉道不行则退而独善以全其进退於用舍之间而已矣故高举远引之士将欲超脱幻化淩厉氛垢必求夫出世之道焉则吾老庄之谓是也老子始为周柱下史已而迁藏室史其着道德上下篇所谓内圣外王之道也其同老子者鬻子之授文王关尹之为令亢仓之居畏垒庄子之居漆园列子之居郑圃犹巢由之高夷齐之洁商皓之隐皆持节不屈其视名者实之宾乃宁处汚凟而耻为文牺也日抱瓮荷筱以自得诚富贵贫贱欣戚得丧一毫不足累其中焉斯其一志心斋以得乎环中而应无穷也乎是能官天地府万物以天地为大炉造化为大冶宇宙不足喻其广风霆不足喻其神江海不足喻其深山岳不足喻其高鬼神不足喻其幽乃蹩躠为仁踶跂为义澶漫为乐摘僻为礼足以一死生齐物我违穷达独立特行而不改者也由是三才以之一也万物以之齐也物理以之制也形器以之寓也治天下犹土苴也无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足者焉故以生为附赘县疣死为决疣溃癕外生外物而同於无欲者耶则固多寓言雄论放诞不羁而宏且博焉然而静则圣动则王静而与隂同德动而与阳同波其动也天其静也地则命物之化而守其宗凡囿乎形气之内者一不能介其中馽其外也同乎天和合乎天乐休以天均和以天倪而委顺万化独游乎天也是其天守全乎非体尽无穷而游无朕与天为徒而能若是哉其视胶轕撄宁於轩轾之途声利之域亦复何预焉是非矜伪以惑世轲行以迷衆欲为矫傲怪诞之资也其道固若是乎後之学者不求道德之归性命之本而欲以卑陋谬妄之习而将窥夫太初混芒之始吾见其不可得矣矧有闻者食藜藿栖蓬翟戚其容薄其养饥饿其体肤坏烂其裳衣使人视之殆有不堪者焉所居也樵牧鹿豕所乐也烟云鱼鸟其心固若死灰形固若槁木其自处也高其自视也远其自待也重岂外物纷华毫髪之可动哉是虽结驷怀金不能至焉苟强至之倏忽去来不碍其迹不滞其形道合则留道离则去惟安其素有者焉又岂华美之奉雕绘之居权势之位足以羁馽縻束之哉此所谓高世之士也其接舆荷筱之徒也欤或假是以要世者则不然其退也妄其进也鋭是将钓名沽誉於时一旦起於草莱之间歘然遭遇即移所守淫所习华其服甘其食骄其气夸其辞充斥其驺御侈美其居处所与游也穹赫显贵左右奔走趍为俦侣睢盱嘽咺更相号於衆曰彼道也德也学之精也术之神也孰得而不尊且大焉求其所以奔走竞逐者势也利也尚何道德之云哉噫假名以饰实者若之何不取世之觝排攘斥也耶是欲欺世悦时而作也孰知纵骇一时之惑卒无辨之者其能信夫天下後世哉此固有道者所不为也吾惧夫颓风陋俗流而不返挽而不止日益滋炽皆不知慎夫本而然也抑亦君子之於出处语默一失於义乖於道何谬且戾之甚乎可不慎欤知慎所本则会道于一矣舍是则吾未知其谓学也已矣
玄问
或问曰道家者流其谓玄者何也曰玄天也即道之大原出於天也曰其亦始乎老子玄之又玄之谓乎曰然吾闻诸史氏曰道家者流使人精神专一动合无形澹足万物其为术也因隂阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事小而功多至於大道之要去健羡黜聪明释此而任术则无所取焉又曰道家无为而无不为其实易行其辞难知其术以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万物之情不为物先後能为万物主此太史氏之先黄老而後六经者也老子生周末尝为柱下史周衰述上下经而隐其徒则关尹亢仓庄列是也其言一本於修道德全性命而已内而修之抱一守中所以全生也外而施之不争无为所以利物也惟处乎大顺动合自然慎内闲外而纯粹不襍静一不变澹然无极动以天行乃合乎天德者也虽用於世以慈俭谦约为用不过固守退藏不为物忤一返乎虚无平易清静无为柔弱素朴是以天下之物本以谦则无累含以虚则无碍行以易则无难变以权则无窒使民自化自朴自正焉耳矣盖将全物之本然而复乎一初也乎故不拘乎仁义忠信政教俗化之丝纷棋布也非以是为不可用於世也矧周衰俗薄亦将拯弊救危以还乎纯古者焉其采儒墨之善也孔子尝问礼焉其言曰聪明深察而近於死者好讥议人者也博辨宏远而危其身好发人之恶者也此孔子之谓博古知今而闻诸老聃云杨子之兼爱遇老子而舍者争席墨子之尚同明鬼殆若类焉而庄列之书且襍其说名家者则治国用兵尚贤爱民近之纵衡家者则翕张强弱与夺似之而传世之久为道之宗莫过精神专一澹足万物去健羡黜聪明为要是以虚无为本也若无欲而朴不言而信其挫鋭解纷和光同尘後其身而先焉外其身而存焉故曲全枉直知盈守洼知新守弊则明而若昧进而若退辨而若讷巧而若拙直而若屈不割其方不秽其亷虽直而不肆虽光而不耀以全其用也若其操以诚行以简待以恕应以默盖以事物为粗迹以空虚为玅用故儒以其寓言放说皆荒唐缪悠之辞不切於世用虽然抑亦不出乎通三才之理序万物之性违死生之常外事物之迹而为言也固有以见夫天地之外六合之先敛万有於一息散一息於万有者欤是曰凝寂曰邃深曰澄澈曰空同曰晦冥信所以浑乎洋乎游太初乎且天地之运轻清上浮者积气也重浊下凝者积块也周流六虚往来无穷而屈伸消长刚柔进退通乎昼夜代乎四时其风霆流形庶品露生自生自化自形自色自消自息万物相浑沦而未离其炁形质具皆天地含精而化生是故常生常化之不已其晦明禅续无一息之异也所以外天地遗万物庶出乎理气之囿而造化无极无朕之先非声臭之可测象数之可求也溟滓芒昧超乎万物而为万物根本岂不至玄至微也哉扬雄之谓玄也以数准易设方州部家踦嬴之用其亦历蓍之一端欤非吾所谓玄也史迁曰世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子亦何互相讥议之甚哉然而虚玄之长也後之宗之者舛诞偏缪而至也岂皆老庄之失使然哉善学者故必求夫虚无之本也是之谓玄
或问子之言玄也若本诸实而经籍之谓皆先天地而卑宇宙陋霸功而尊王道其所贵者返求诸身修已以厚生超形以遗幻然後神化莫测後天而终与夫老庄之言何若异哉曰道一而已岂有无虚实之殊也哉予稽诸载籍信不诬也特老子之传以道德上下篇为本後之人不失之襍则失之诞其谓内圣外王之说也非无君人南面之术焉特用之不同耳其於修链则曰谷神玄牝致虚守静守中抱一守一处和而已後之倡其说者则有真伪邪正之辨焉若隂符之言兼修身治世则与道德合矣若龙虎上经之文则与石壁参同合矣然学老子者舍仙道尚何从焉其曰内丹莫不以神炁为本外丹莫不以铅汞为宗金液与天地造化同途盖神室为丹之枢纽日魂月魄为真铅汞也阳升隂降不离子午之方日往月来必居卯酉二位阳火自子而升至已为阳极而隂生於午也隂符自午而降至亥为隂极而阳复生於子也神室中虚迳寸圆高中起以混三才即吾中扃也出隂入阳以生真汞内链玄精则火自坎生水自离降是以坎离以南北为经砂汞乃其异名惟水火为乾坤之用即金土二用也其曰三五与一天地至精顺三一而得其理则三五相守金火乃相运持丹砂生於真铅之中金火即真铅也故经曰铅者金精水者道枢也参同亦曰乾坤位乎上下而坎离升降於中坎戊月精离已日光五行为经以坎雄金精离雌火光也皆居中宫土德自震而起至乾而满历巽而消至坤而尽抑有无相制白者金精也黑者水基也金为水母母隐子胎水为金子子藏母腹金归性初乃水金还性也盖丹砂乃木之精得金乃并金水既合则木火为侣金木相萦水土相配而成丹矣其曰药物也乾阳生坤坤隂包乾乾金生坤土象乾之中爻居坤之内是乃金水同宗象坤之中爻居乾之内乃木火同位乾坤寄体坎离之中而坎离乃为乾坤之用火之成数七返归东震为七返金之成数九反居北坎为九还故火链於土金入於水包裹飞凝开阖灵户也然必得火链铅而成丹也其曰火候也斗枢锺律之运本九一之数合二六三九之数终则复始含元抱真播精於子寅申为隂阳之极策数之法盖月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之策自八月观卦以後至正月泰卦阳用少二十八策隂用老二十四策自四月大壮以後至七月否卦阳用老三十六策隂用少二十二策十二卦周即为一月之功十二月周即为一岁之运返复循环无有余欠此与邵子先天图周始具同皆伏羲易象位次也是故天根月窟之妙阳始於复极於乾隂生於姤极於坤循环六十四卦无毫髪异焉此其陶冶万类终始无形合乎大通混冥也乎故深闳广大不可为外析毫判芒不可为内抑亦弗畔於道矣其纳甲之说乾纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兑纳丁皆定位也而坎纳戊离纳已初无定位也且六卦之隂阳即坎离中爻之周流升降也朱子谓姑借此以寓进退之候是也则火记之作其有本哉後之人因砂汞假喻之说遂有内外丹砂之别各托文以诧世然以人灵於物又岂全假草木金石而後能造神化之机也哉参同所谓托号诸石覆冒衆文是矣然虽诸子之所罕言而即性命神炁之谓耳若夫穷隂阳之至理夺造化之至神丹道其尽矣乎■〈矢攵〉舟之喻特假象耳又何炉鼎火药铅汞龙虎婴姹牝牡之谓也若关尹有曰婴儿蘂女金楼绦宫青蛟白虎宝鼎红炉诵尼土偶之类老子之时无之或谓伪书者此也苟执象泥文舍源求流姑好为神怪谲诞以夸世眩俗皆方伎怪迂之言少君栾大文成五利公孙之流是也若抱朴子黄白变化之事类之务以左道惑衆侥幸一时其肆妄稔恶乌有不败亡者哉噫嘻善言仙者止曰无视无听抱神以静是以忘形以养气忘气以养神忘神以养虚而已矣故执道者德全德全者形全形全者气全我未之能易也抑虚极则灵明灵明则神化乃与天为徒游物之初矣轻清之气上浮则至阳之质与之俱升或曰圣人不师仙是岂果诬世也耶而求之之道其惟守中乎
或问丹者守中而已矣何教之设衆法异术之纷纭乎是果亦守中之可尽乎而必外资术数而然哉曰道岂岐而二乎天也者积气也上帝则天之主宰也由溟涬未判之初三炁化生即梵清景玄元始也玅无者性之始玅有者炁之始由三炁而生九炁即九霄也虚无之界无穷轻清之气无体而宰制之神亦无方也以宰之有所隷焉是降经籙以训之符法以阐之以是法立焉而其传尤着者汉天师茅真君许旌阳葛仙翁丘真君也曰三洞四辅清微灵宝神霄酆岳者洞辅之品经籙是也清微始於元始而宗主真元阐之次而南岳魏君陵郡祖君祖宏四派之绪倡其宗者朱洞元李少微南毕道黄雷渊李虚极而张许叶熊而下派益衍矣灵宝始於玉宸本之度人经法而玄一三真人阐之次而太虚徐君朱阳郑君简寂陆君倡其宗者田紫极甯洞微杜达真项德谦王清简金允中高紫元杜光庭寇谦之镏冲靖而赵林白陈而下派益衍矣是有东华南昌之异焉神霄则雷霆诸派始於玉清真王而火师汪真君阐之次而侍宸王君虚静真君西河萨君伏魔李君枢相许君倡其宗者林灵素徐神翁刘混康雷默庵万五雷方贫乐邓铁崖而上官徐谭杨陈唐莫而下泒益衍矣酆岳则朱熙明郑知微卢养浩叶法善倡其宗者左郑潘李而派益衍矣然究其要也俱不出乎三炁五行之玅焉经曰三五与一天地至精即河图三五之数也是以雷霆合九一之数阳雷隂霆雷生霆煞枢隂机阳雷善霆恶皆藏乎太极之中求诸身则中扃雷垣也五炁五雷也心为灵府五官之主宰也以已之灵合三炁五行之玅可以烛幽破暗者以至阳而炼至隂以至明而烛至暗也南斗陶魂六水数也北斗铸魄七火数也以炼已之工炼魂聚其昏散之气超其沉着之念而化生阳明之界以脱隂晦之境矣可以纵闭隂阳者会二五之精凝九一之气养之内曰丹施之外曰法以五气激剥而成声雨阳之用备於呼吸之顷以已之神役彼之神则寂然之中此感彼应矣所以发天地之煞机合隂阳之制化皆已之灵与之合德通神者也若驱劾邪魅御除烖疠则犹末事耳且古者吁天禴祭之设流而为祷祀禜禬者自汉武以来有之传曰荐之上帝斋戒沐浴以祀上帝皆所以达其诚也虽苹蘩涧沚之微亦可事也特寓其诚焉故曰鬼神无常享享於克诚黍稷非馨明德惟馨务修德音以享鬼神苟诚怠德亏惟假外饰文绣纂絍缀华绘绮纵衡交错务极耳
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