●钦定四库全书
岘泉集卷二
（明）张宇初 撰
○序
太上混元实录序
道之立教先天地为之始而後天地不知其终也其始於太上世惟传黄帝时号广成子帝尝往问道崆峒山後乃铸鼎成丹而上升矣乃考之传记见之他书皆曰生於殷为周柱下史後转为守藏史积八十余年太史公谓二百余年时称隐君子谥曰聃孔子至周尝问礼焉周衰去而之秦过函谷关关令尹喜候气而迎之强为着书乃述道德上下篇以传世云按氏族之书或谓周氏李乾娶於益夀氏女婴敷生子耳字伯阳又谓李氏出高阳氏子庭坚为尧大理以官命氏为理氏其後李徵妻絜和氏逃罪於纣食木子得全遂改曰李又谓李灵飞得道妻尹氏生老子讳弘元字曜灵或曰伯阳或曰老莱子或曰太史儋其说非一若黄帝之先自三皇开辟之初已有之而相传历代应化神变动百千劫而不息是实录之作也其必有考焉夫神之无方可先後可有无其视千百载犹一息故不可以形测以迹求也是故以不可言谓之道以无名观天地之始以无欲观其玅故处无为之事行不言之教以不争不盗而使民无知无欲此周衰将以厚俗拯化以还乎素朴而已矣使当是时俗流化薄而复训以有名有欲有为有言之道又焉知乎曲所以全枉所以直洼所以盈弊所以新也哉以是乃镇之以无名之朴不知孰为道孰为仁义则复古矣故其言行於秦虐之余汉兴以清静济之犹水之解炎也此先黄老而後六经也乎盖以一时之尚而言之其谓老子所贵道虚无因应变化於无为故着书辞称微妙难识良有以焉後之君天下者代师而用之见之其绪余者秘之为天经洞录发之为灵书隐诀修之於身可以登真蹑景施之於人可以济世利物是乃兼乎内圣外王之道焉若拘夫鸿生硕士之说一以庄列若散道德放论要亦归之自然因杂之申韩刑名之流直有不可者也矧甚则以浮诞空寂病之乎然实录之所纪载详备若此岂得一出於私所尊大以取惑於世而能传之之久若是哉今皇上以天授仁圣自有寰宇首注道德上下篇是资以清静之治矣吾道之幸孰有加焉洪武十五年设道录司吾山曹君希鸣实职焉希鸣以道行诚笃日承宠光度越前代是岂非有以赞清静无为之化而然哉暇日考订是录夀梓以广其传间属叙其端顾某忝窃是惧岂容述其首然而神化玄通之道六合之外圣人存而勿论於斯见矣谨为之序
龙虎山志序
道之潜於至微而显於至着也天地之大隂阳周始而理着焉事物之衆盛衰循环而文着焉此其至微之机潜於至着之间人不可得而见矣迨夫历千百载之下而不泯絶者而後知也道之谓虚无玄默者原夫天也杳冥恍惚之内而精粹朕兆存焉是不可见而可知也欤吾太上之教自轩皇文景之下率尝用其清静无为之说验於世矣或方之申韩刑名或辟之方术怪诞盖将有不得而毁斥为异端者乎故太史迁以其动合无形澹足万物指约而易操道家者流则古有之也必矣是以关尹庄列之言有以发其未尽而柔弱谦退之言有足以拯周衰之弊而范世轨俗焉得以幽玄视之且神道设教岂将诬後世以取惑哉迨列国而下秦之茅君汉之我祖天师吴之许葛皆其尤着者焉天师锺不世出之姿亲受于太上由是三洞经籙符法之传秘於九霄十极者灵诠奥旨尽降於世乃游蜀之吴而链丹龙虎山山之名於天下者居福地之一而与三茅合皂并称焉我张氏留侯而下四十八世矣有非二山之足儗也历魏晋唐宋代有褒崇典秩具备若山川之胜宫宇之丽人物之繁仙迹之异道行之神爵望之显代之慕拟歆艳者或美之於诗文埀之金石相传逮二千余载而嗣之者愈久而愈昌栖之者弥远而弥广孰非上世之济物利生御灾扞患其玄德绵远有以隂佑生民上禆王化而能传之不息若是之久且着哉抑亦山灵川后有以呵护资毓而然也乎是山志之不可无述也元皇庆一年春玄教嗣师吴公集为三卷进於朝诏词臣元文清公程文宪公实序之而予曾大父留公大父太玄公遭际宠光烜赫当世获纪之典籍荣亦至矣我朝先公冲虚公在先皇之始元累觐天顔眷渥独至而予之鄙陋早袭教章上承殊遇宫宇易新已而今上嗣位首承召命蒙恩两朝博厚之仁鸿厖之泽莫得而尽纪也间病旧志多疎浅凡近窃有慨焉或谓值兹盛世非加以稽古索隐以成一山之盛典岂不使奇芬伟躅湮郁涣漫若珠玉之蔽於渊薮其质可珍而忽不收袭亦岂不自弃也哉予虽笃志而学有未逮焉讲师李唐真清修笃厚乃命搜访其遗缺而仲氏宇清志锐而才敏力赞成之遂析为十卷将完而善士某愿夀诸梓能无一言以志之哉惟道之在天下与天地并行而不违其存於人者昌大之而已矣能志是而弗替则善承其已着而埀裕於将来宜与山川同其悠永其有已哉然世远代异或不能尽其纪载而後之慕其余风遗烈者未必不有取於是焉敬僭序于首
汉天师世家序
易曰显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣盈天地间古今不息者道也能显明於道则功用之神具见而合乎德者故可与应万变而赞佑於神矣是所谓参赞天地之化育者也太史迁曰道家无为精神专一动合无形赡足万物而与时迁移应物变化立俗施事无所不宜良有以哉太上生於殷为周藏室史复迁柱下史以神化莫测之迹代降於世为玄教宗我祖汉天师蒙留侯遗泽尝亲受道於太上由是仙经洞籙秘劫不传者悉降於世继以降治妖魅服炼神丹功成冲举以劒印传於奕代者今垂千五百年虽运移物改继承不替其非以清静无为之教功用之神有合乎天德而足以赞化育者欤迨今凡名山奥区灵迹具存此其子孙流芳之远荣达之久信有以隂翊王度博施生民者盖可见矣汉末而下
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