爻晷刻之设特其规式耳循而不必泥也其言之幽深微密者悉详於实则以符後斤两之数皆其法则也守而不可违也则二者孰善焉若夫乾坤坎离金精木液火龙水虎水中之金火中之木返还颠倒之玅鼎炉药物之谕皆尝闻其槩矣独百日立基十月胎圆脱胎神化之机火符下手之工卒未之决其疑也而坎离之真隂真阳升降往来周流不息即五行一隂阳隂阳一太极也由太极而生四象四象生八卦八卦演而为六十四卦六十四卦演而为三百八十四爻循环无端往来无穷虽天地之大万物之衆有不能迯焉此人身一息之呼吸而与天地之道合而人所以能盗天地之机也以是观之则一年十二月一月三十日一日百刻也一月总计三千刻十月总计三万刻三万刻之中以夺天之三万年之数一刻之工夫自有一年之节候所以三万刻可夺三万年之数故一年十二月总有三万六千之数是以三万刻刻刻要调和或有一刻差违则药材消耗火候亏缺火数盛则燥水铢多则滥火之燥水之滥不可不调匀是故攅年归月攅日归时十二时中只一时也其间晦朔弦望沐浴刑德盈虚进退不可不知也有曰南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢随日随时则斤两毫髪差殊不作丹由来庚甲申明令以时易日法神功其火候之有记而圣人传药不传火之言信矣而又曰冬至不在子大药不记斤真火本无候卯酉时虚比个中得意休求象若究羣爻澷役情则符候之谓信虚言哉此必始於有为终无为也若天地一年一周日月星辰一月一周人身大药一昼夜一周一日之内阳生於子极於已隂生於午极於亥阳始於复隂始於姤一月之内朔始於屯蒙晦终於既未自巽至坤皆未生之卦故知来者逆自震至乾皆已生之卦故数往者顺则一年二十四气七十二候所谓一月一还为一转一年九转九还同仙师之言详且至矣考亭朱子则谓火候之法乃以三百八十四爻为一周天之数以一爻直一日而爻多日少则去其乾坤坎离四卦凡二十四爻以应二十四炁炁至而渐加焉况一日之间已周三百六十之数而其一炁所加仅得一爻重轻不相权准其策数之法盖月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之策其策多少阳即注意运行隂即放意冥寂十二卦周即为一月之工十二月周即为一岁之运反复循环无有余欠是则大易之妙岂不与大丹允合也哉以此抽添进退必有消息增减之异岂若沉空滞寂之偏即禅宗所谓黑山下鬼窟者盖以默坐於隂趣故也殊与吾命宗之旨大有迳庭矣惟吾友皓首穷研遍历湖海必素会玄微幸有以啓之使仆齿日向暮苟获有尺寸之进以俟其成其能忘所自哉此非山林契合之久鹑衣恶食与世相絶者共论之岂夸耀当世苟媚声利之辈之足语是哉然亦察非其人言不及是庶不失於知言也高文谨用返璧拱竢一发驽钝幸甚幸甚
畣张司业书
去冬留京获承枉頋客邸倾慰渴怀诚如执热而濯清风也第以人事匆冗弗克少尽欵洽临行又不获告别迨今愧慊何可言喻及还急欲贡书首谢又以世道之艰不敢造进以此废礼负咎知万万矣谅阁下以婣契之旧必不谴及其如自愧甚若芒背何近便间附缪句至达善先生处亦尝附寄未审一达听否益深怏怏耳不面者几不知梧枫之又秋矣方欲贡状遽承惠问且沐鹤箑之赐挥沐仁风感怍不已从谂履贶康裕甚慰甚慰某也碌碌无似叨袭宗绪自揆德之不修学之不逮惟忝窃是惧少从问学数年以来幸获从缙绅缝掖之士游笃於穷经学古之志而道德仁义之说或有闻矣而学不加进悠悠驹景复何成焉比者以恐堕覆辙之戒实出愚暗盖以山林樗朽之资不意获咎乃尔幸蒙苟全诚出望蜀自知运数蹇晦学力荒陋一至是耶惟困卧泉石期以自励奈何志惫愿违宗嗣无托每一兴怀寝食不遑少寜惟痛心疾首益增怅惘而已而晨夕切念遭际两朝国恩未报虽摅所抱已度无所用於世矣徒忧患日至疾疚日侵抚视少之所志忙然若梦幻耳虽欲缀辑一二所见托空言於千载固不足拟诸作者而才思荒鄙竟莫能就俯仰愧叹惟不能自弃而已复何闻达之求哉此固古昔之人处困亨夷晦之常也特未知於天人一致之工宜何如哉自非托知非一日言不及是尚惟阁下悯而诲之不咎其率直可也词林诸宗公巨伯幸念平素之谊明有以教之植之亦仁人君子之■〈艹马〉於交处者也昔人云士屈於不知己而伸於知己阁下非知己何哉抑亦士君子扶植斯道之盛心也裁荅简慢首祈寛宥临楮不胜驰情秋热自爱
回吴文正公宅求亲书
伏以阳回冬序候应秋成恭审某人尊亲家叔翁家承天爵望重儒宗台候起居神相百福某伏领华缄深惭琼报尚祈曲鉴庶迪渊衷某啓牍驰诚循彞致敬尚期瞻谒兹获叙言即辰菊绽暄风梅含霁旭敢冀善调茵鼎乐御琴尊茂介休祯容敷悃愊某敬惟先学士文正公道德渊源文章模范实当时之师表垂奕世之辉光簪组相承芝兰并秀以紫电清霜之威略兼乌台柏府之权衡世之所稀古且未有恭惟某人尊亲家叔翁珠玉襟怀丘山仰止盛德冠名门之长斯文绍家学之宗宛蒙葑菲之勿遗自愧葭莩之有忝幸聨婣好敢拒亲盟攀附无辞含宏有赖某玄枢末绪学域疎才慕登四行之门忝继三杰之裔昨以执柯之善谕拟谐择德之良缘谓令侄孙秘譔夙资英粹才不下於马融而长小女粗习仪容托必慎乎杜衍盖所尚者先儒道腴德博之尊岂乃堕乎世俗铢较寸量之陋特承雅命欣挹嘉猷犹俟吉占先图治复某僭易恭问贵门淑眷高第贤宗伏冀庆衍鸿熙福资燕祉引忱声谢不及别缄或有委裁拱俟条目
回吴宅定聘书
揆辰腊霁松簧春融梅萼恭惟某人尊亲家叔翁学专诗礼志适丘园盛德日新嘉祥咸集某采露华於仙掌濡月颖於墨池庸复菲辞式干籖史某仰惟源分世胄百八十载之名家自愧派系仙传千五百年之流裔当寰宇雍熙之日并风云步武之姿祈茂着於芳猷是克彰於庆绪某再惟广经史而昌文献典模景仰於东周叶帷筹而衍宗风道德益绵於西汉幸荷儒玄之重复谐刘范之盟感挹兰金慙依葭玉某伏承高谊以令侄孙秘譔与某长小女为姻对者言念玉帛徵贤之後衣冠侍帝之宗起华盖之卧龙旋青城之鸣鹤唯此江南之阀阅久齐海内之声光以先圣之甥得大贤之嗣令侄孙才伦氷雪长小女志谨闺闱吴罕驾并於张乔刘向言符於贾谊期谋斯远结托犹长不揆其愚并有少请俾室家之好既翕而丝萝之附维新爰表一忱次修六礼尚祈嘉纳允副崇瞻某敬问怡悦桑榆雍和琴瑟珠璧华棠之彦云霞裳被之俦列致兴居咸膺景福某才虽疎钝敢効役令有事於斯请问其目
○颂
华阳吴先生夀颂（有序）
余友华阳先生吴君至德笃文行而年益高垂六袠有四岁十有一月六日其夀辰也世家饶之安仁为邑大姓近迁吾里幼知嗜学凡其乡先生若李公仲公张公子东黄公均瑞而吾里张公孟循卢公伯良夏公伯成皆从之游其友则周君孟啓龚君克绍也故凡翰墨词章之学靡不精究而性敦克为斯文所推重暨授业於西塾凡五六载於吾昆弟相与研偲之助居多今年冬夀将届予孟弟彦玑持觞而告曰吴君学力而行修为吾从子师岁且有成■〈矢攵〉讲习之益尤至焉於其夀愿得一言以颂美之予喜而叹曰斯文凋谢莫甚於斯若前之所师友者不可作矣而旦暮所资迪者赖君耳宜其独年抑经曰仁者夀智者乐凡君之怡情乎林壑之幽闲文籍之渊雅莫非存乎仁则养於其心者益充而益夀矣然微吾彦玑嘉斯文之好友谊之厚其奬励辉扬能若是哉予虽鲜文敢不思一辞以永其夀焉颂曰
斯文之宗蔚乎山岳粹德渊光龙翔虯跃凡我乡邑耳薰目濡君为时彦涵泽茹腴曰经曰史圣训是缉游艺其余繇羲斯习汉迹魏模晋唐实工崕镌石刻遗玅曷从悦怿无厌日造其藴微言大章云行霓暎暨授我宾惟贞惟纯式范有猷介寿斯仁既康且祉孰匪天厚偃兹丘园采丰植茂崇酒於觞福履攸绥峩冠博裳百禄是宜惟我友朋允资丽泽抚凋感残永尔硕德贻厥孙谋是则是承仰止先哲协于嘉祯
黍珠龛颂（有序）
晋王殿下既膺祖训光嗣大业留神圣学有取於存养之言质诸方外臣芒芴生曰子形如槁木心若死灰类以道自乐而不偶於世乃鹑其衣鶡其冠与荷蓧抱瓮之徒相忘乎大林丘山之间所栖者鹪鹩一枝尚何异夫居一黍之小乎子之所乐而世之所悲也其若是欤然吾志造夫诚明之学会夫虚静之工尝有取夫老庄氏黍珠之言暇豫之顷趺坐一龛廓然虚中心与天一子能进一黍之得以告于我不亦善乎芒芴生起而叹曰夫物有生於无实形於虚者皆然心为形之宰形为神之宅非中虚则神窒而不通心晦而不明是以学夫栖神链气之道者虚玄关之规中若浮游之潜深渊也始则固鼎炉调火符采铅制汞以链之已而金精木液坎戊离已不顷刻而会乎中黄之宫一炁五行周流六虚化为黄芽白雪若粒黍之微而後返乎黍珠之中隂滓尽而阳质成乃所以为仙矣即释之谓真如圆觉者以其圆通周遍大千之界凡所有相尽入无际光明藏中皆此珠也其质虽元始说经之前空悬去地衆真交会而入庄周求之罔象皆所以尽变化之神有无之幻也以是亦不知珠之为中而中之为珠也则有无虚实之辨复归於胚腪冯翼之初尚何究於言哉抑守道之极惟玄惟默惟慌惟忽生亦莫能造其极焉莫能言其至焉乃稽首而献颂曰
帝青混芒閟奥灵编浩漠中扃一黍空悬博大真人链质大渊凝玅紫虚养珠幽玄辟乾阖坤虎伏龙纒茹和金宫百霛翼翾黄舆流液玉芝产田啸咏九辰动熙静专冥栖郁蓝驾景云骈廓落游初青冥倏旋梵枢洞阳高视八綖溟涬赤明琼文内研伫膺宝书浩劫绵绵
○箴
藏修箴
方寸之心宰乎一元所以配乾坤而同体为三才而并立者曷由而具焉夫必曰理以为之主极以为之渊非理不立非极不全不立无以制诸内不全无以合诸天藏以自晦修以自率庶不为涂人而已其无昧於虚灵者孰愆是以静一以固其本健顺以濬其源充之以仁义裕之以辞篇返而求已用则以兼善当世之责舍则以守吾之玄此之谓遁世而无閟居敬而守中古之学者孰越於是吾何敢怠於希贤虽然究老庄之道探周邵之言固吾之自砺而不偏惟斯言之确践必日夕以拳拳
○铭
书室铭（有序）
予年未冠知嗜学有志儒先君子之言凡诗书六艺之文悉尝记诵之甫长自揆於文章家未之尽究凡通都大邑以学行着於时谓之先生长者又从之游於是经史子氏之书逮老释之文庋置日衆然後会其指归反身而诚乃知皆备於我也於道德性命之说自孔孟而下周程张邵朱吕焉文辞篇章之习左氏而下班马韩柳欧苏焉越周程诸子而言学则不足谓之学违班马诸儒而言文则不足谓之文是以非载道之文虽工不取焉古之谓学也为已岂岐而二哉由是而充之上溯坟典经传不远矣其不探本索源而足谓之学哉岂徒纂组葩藻之习以为取利禄之具而已耳所以克己诚身乃希圣希贤之大端也养诸中者厚发诸外也和大而天地位万物育幽足以承变化而行鬼神明足以修礼乐而赞化育岂惟致君泽民者哉所谓经纶大经者也然而出世之道必资於老关庄列之言又岂申韩刑名处士横议者可同途共辙哉若释氏之特立独行明心见性抑亦出世之一助也其邪说戾行则有不能无可訾斥者焉乌可一以虚无空寂病之哉下逮术数禨祥之文则所不暇究也所愧质性驽劣不足善继其志尝辟室以储藏之因铭于屋壁以自警且贻诸将来以朂厥志其无忽诸铭曰
繄自书契稽于典坟彛秩由序道义之门惟帝降衷皇建有极天命流行必顺其则纯粹诚明是复厥初形役物化孰潜吾虚惟圣惟贤昭示谟训慎思■〈艹马〉行涤滓融藴体立用行动静克持含英咀华发见乎辞心统性情百虑一致广帙崇篇大音醇味烛妄返真探微造玄氛垢洞释不违乎天聚辨而居孰贵圭组永言珍之尚友千古
古琴铭（有序）
苏块生家藏古琴一或谓雷氏所斵也生嗜琴尤切尝告芒芴生曰予生也後道不能窥圣贤之域志无闻达之期其托迹於丘林者惟鼓太古之音与林风石泉相酬荅若之何而非羲农间人也予虽非伯牙之善鼓也而子之善听岂独非子期之所谓高山流水者哉是宜为我铭铭曰
质润而清于以发吾鸣体圆而方于以持吾庄
恭默斋铭（有序）
芒芴子短褐敝裘游于凤台之颠客有咲而告曰子学夫蒙庄氏者也其所知惟渊默之道乎其亦知夫吾儒之谓恭默也乎芒芴子避而趋客曰子何惧欤是果不愿乎其外也耶吾王贤而爱士自胙土於安非道德仁义之说未尝入乎耳存乎中也是以力学笃行而不怠掲恭默二字於坐隅盖将以自警且遇子厚岂无一言以进之哉辞不获因作而告曰夫道之於物也虽天地之大万彚之衆无古今之殊昼夜之异极其微玅穷其精粗尽其消长诎信通其往来变化举不违乎寸心之微可以配天地之至大万有之至衆隂阳动静循乎无始无端者虽万殊之纷纭而实具乎一本而已耳操之要执之固则无存舍之失而融会乎天理本然之实也苟息乎操弛乎执则人欲之蔽何狂澜逸骥顷刻千里之不若也哉然操执之工其惟恭默之谓乎恭近於礼也允恭以成其德靖恭以守其位克恭以致其节是以礼尽乎恭而後安也默近於道也守之以慎默思之以恭默养之以渊默而後极乎道之工也若默识默容默契不假力而至矣虽然其亦必有以致乎其中也庶无过而不及者哉故行不过乎恭默不逮乎隐则其恭也尽乎礼之不可不恭其默也
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