诸侯之守其国舍周礼何居乎当周之衰周礼盖不行於天下矣诸侯略能循周之法虽甚无道犹足以为强率意妄为未有不底於乱亡者蒍敖择楚之二广广有一卒卒偏之两左辕右追蓐挟辕而战以辕为法百官象物而动军政不戒而备周制五伍为两四两为卒楚徒多而车少车之一偏有卒与两一车之徒二百五十陈曰荆尸未见其变周者李靖以为挟辕之士一偏为五十人两二十五人二广凡一百五十人靖号知兵殆未之思也郑子元繻葛之陈为左右拒前偏後伍伍承弥缝前偏轻也後伍重也五矩方也周制偏车二十五乘伍车百二十五乘前轻後重鳞次弥缝陈曰鱼丽未见其变周者衆多而备鱼丽岂谓是乎夫差陈於黄池百人以为彻行百行头皆官帅十行一嬖大夫一将军三十嬖大夫军带甲三万吴有徒而无车所为方陈亦未见其变周者申公巫臣以两之一卒适吴舍偏两之一教之战陈吴之军陈其本诸此巫臣车徒二乘以两之强半予吴杜预以谓予之两士与九乘车何其乘车之衆也愚所谓诸侯略能循周之法虽甚无道犹足以为强者齐与三国是也赵以骑射变戎服齐以技击受赐金魏之武卒以中试复家秦之锐士以功赏相长荀卿固以为干赏冒利庸徒鬻卖之道未有安制矜节之理故谓齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以值秦之鋭士秦之鋭士不可以当桓文之节制赵武灵王侥一切之利骑射变於古者又荀卿所不道何足论哉惟秦商鞅耕战之法获五甲首而隶五家什伍之意或存焉尚不害於兵农之一卒兼六国此其效欤以诈力相为雄长一变先王之法制愚谓未有不底於乱亡战国之兵是也齐之募士五万晋之前行四万秦之陷陈三万事不它见名独见於吴起之书越之习流二千教士四万诸御千与所谓君子六千法不详见事独见於外传国语募士前行之号其内政之所寄被庐清原所作之异名乎疑以传疑未可谓必然也管子固尝以教士目内政之军其名或在是乎陷陈之力着於韩原之战君子之用効於笠泽之师是皆恩信有以结之其详不可得闻矣循周之故效如彼更周之制害如此周之礼法为天下之纪纲者顾不大乎虽然纪纲之於周犹为法度而已如其仁义此周之所以得民存乎其人则礼乐诗书在也文中子之居家也不暂舍周礼曰先师以为王道极是也如有用我则执周礼曰先师以王问礼法其敢舍周礼而对
策问二十道
问语曰道不同不相为谋夫彼重则此轻天下必然之势也孟子之拒杨墨苟氏之诎孙吴与韩氏之辟佛老凡以此也夷考其事乃若有大可疑者老子与孔子同时庄子与孟子同时老子之书推提仁义絶灭礼乐宜得罪於圣人者而夫子从之问礼至欲窃比老彭孟子当战国之时尊圣人之道杨墨之外虽若神农之言桓文之事尚皆辨其非是庄周诋訾孔氏曾无一语及之至若荀卿论诎孙吴而躬未免於谈兵韩愈深辟佛老而与大顚弥明之徒游从多所假借西方之教盖百家之晚出者其清静类庄老其自了类杨朱其慈悲明鬼非乐不丧又甚似墨者之言三三柏子之机乃其极至语也然实本於宋鈃惠施公孙龙坚白异同之辩宜儒者之所不予王通祖述六经之学断然以圣人许之先正司马公作偈破禅犹是说也学者疑之久矣必有能辨者焉
问山河有定势攻守有定规奕者置碁不定犹不胜其偶况兵乎是故因思归之衆举蜀汉之师收三秦从韩魏食敖仓之粟杜成臯之险塞飞狐之口守白马之津东乡以争天下者汉之高祖也自淮入泗舍舟下邳举琅邪入大岘?燕之後息兵三年或开钜野【王德仲】或通石门【沈林子】或出淮肥【檀道济】或趋阳城【胡藩】或入武关【沈田子】通舟於河推锋入渭者【王镇恶】宋之武帝也乘夏水之浩汗泛河道之通流走碻磝覆滑台虎牢洛阳自然不固者宋之文帝也然或以有功或以取败又若桓温枋头之举谢玄淝水之役心存恢复胜败何殊田禄伯桓将军之谋吴王不用而败二子遗术或可举而行乎乃若吴蜀之所以抗中原西有关头阳平乐汉东有江陵夏口濡须京城之镇魏人之备不过祁山襄阳合肥三城晋宋以还乃有彭城泗口锺离夀阳安陆疆场远近固曰随时之宜必若韩雍之袭南沙孙恩之走郁洲沧海之滨古未之方何也都邑之设所以控制方面为民之极六朝皆在建业而孙吴或都武昌南唐或迁豫章将有说也国家渡江虽钱塘为行所留钥之守实在建康屯戍之兵不及江外出战入守之计大率不同於古将时异事变已陈之迹而今不足为乎即使兵交淮南守在江面运道难碍诸处交急馈运之出备御之计古所未暇犹当谋之而况方册所书者乎必欲进图中原取还旧物退守重江馈输亡乏虽曰庙堂自有成筭学士大夫要当知之愿闻规模以观远业
问古者用民之力岁毋过三日而庶人在官与夫邻酇之长无非民也居则治沟井出则奉征战亦无非民也嬴秦而降大革先王之典惟民役於公上未之有改而民不以为病近世以衙前押纲运主和买而民始困於为吏保正职催科承文引而民始困於差徭熙丰以来更法以捄其弊者屡矣而弊日滋甚盖尝赋钱免役矣则有役不免而钱之出也如故且州县有吏豪之病又尝官雇耆户长矣则有雇直上供而民之傜也自若重之以里胥侮弄之奸法之扰民无甚於此是故小民惮於充役而田业归於官户之兼并於是有限田之制混差之法且官亦役也而役钱不免仕足贵也而贱役仍在说者谓汉法虽丞相子不免顾更卒之戍果其遗意欤或者乃欲复科耆户长之雇钱则前已有免役之纶後未保将来之役亦恐役人亡赖官事殆将不举第守官户子孙名田减半之法人情苦不易行使与民户通差则仕者不能兼治而官户之役反重罢免役之上供邦计亦不可阙一仍其旧又将无以寛民意者古今异宜而民不可复役不然何以屡更役法而民终未之便将祖宗之成宪自足遵守而徒为是纷纷不能达其意欤诸生学古通今无所不讲兹民事也有司愿究其宜问水利尚矣农田之灌漑漕运之转输公私之交急也至於设险守国其所系者益重淮浙当承平之世非惟国用之所仰赖苏湖熟天下足则又发於田家之谚今也行都所在内奉万乘外供六师而水利之讲不详号称十年九潦古者塘堰陂湖之地顾已变为桑田之野皇上究求民瘼知无不为盖尝决圩岸之遏流抑沙田之专利通五泻之堰导申季之港德至溥也而旱潦之害未闻加损或者以谓吴江之岸实障震泽陂湖堙塞涨起横流决而通之未覩其利漕舟凝滞军食乃不可阙佃者已为成业立将见其流散兴役动衆又不可以轻举置而不问非安国利民之意也先正翰林苏公之帅浙右尝欲起千桥於吴江之岸文正范公守姑苏则欲尽通吴东入海之浦一则言而未试一则试而不卒迨今百岁弊云极矣监司帅守岂无爱民忧国若二公者历年之久何寂寥之无闻也将古人治水之道二公有未之尽不然二公之业未究必有说也邓艾大田淮甸而魏军大振何洙复邓故业而南唐之政遂衰马臻兴起监湖监湖成而臻败谢公作堰丘头淮人比之召伯利害反覆其故何哉中朝镇守北门旧兴塘泺之利水田之阻况此辇毂之下淮沔之塞事切平世将何道而为之诸生论古通今水学盖所详练必也农田不失灌漑运道不至艰阻边险以设民力无困而公私享富实之効岂无术耶愿详闻之将复於上
问文王旣没文不在兹乎孔子语也悦周公仲尼之道孟轲说也适尧舜文王为正道扬雄学也虙羲而降神圣之君以十数孔孟曾不之尚顾独尊於文王周孔非其贤於先圣将以无位故邪扬雄论道而归尧舜文王然则周公仲尼岂不足法也三千之徒皆学於孔子者而七十子尤章章焉史记所传七十有七家语所録七十有二其人与数旣已不同而其强半言行不闻果何以异於三千徒也叔孙武叔公伯寮毁仲尼愬子路者不闻回心乡道言行之美而犹见录何欤大戴礼经其言子贡论弟子之行以答卫将军文子之问其人裁十有二【顔冉由求赤参师商灭明偃南宫绦柴】孔子自言从我陈蔡及门者十无非门人之杰而其去取参错不可考知姑为订以圣人之言则子我短丧之问似非能言之流季路不正卫君冉求附益季氏其於政事何有似孔子如有若唯忠恕如曾参门人之所共尊乃不数於德行又如曾蒧之言志子贱之不欺传易若馯臂商瞿曾不许以言语政事文学四科所列犹或未之尽邪圣人之门柴愚参鲁师僻由喭而皆进於夫子之道耕稼之学至斥之以小人其谨向背之途所成就之速如此堂堂张也其传乃有尧行而舜趋商之洒扫应对进退流为嗛然终日游之贵本抑末至於偷懦惮事又言语之子贡推於纵横之雄以参商之大贤比於孟施舍北宫黝之勇圣人之学何其愈远而愈不似邪得其所传子弓子夏子舆三人而已子弓之学於荀卿李斯而废子夏之传至田子方庄周而极惟子舆之道子思孟轲皆不失其所传将毋师法不同本有次第抑其流传之远自有幸不幸欤荀卿非十二子而子思孟轲皆未免为有罪庄周论天下道术身与老聃关尹犹自列於一家卿言子思孟轲自谓子游之说周称田子方语又曰学於谿工古人尊道严师安有闻见之异疑信相乱其故何哉诸生学於圣人之门所尽心焉尔者道学之统源流之辨与夫门人高弟所闻所得厚薄浅深之间宜固知之详着於篇庶见所藴
问三皇皇也五帝帝也孔子序书断自唐虞论易称虙羲神农黄帝太史氏纪五帝则首黄帝略少昊大戴氏记宰予答问亦止於黄帝高阳高辛而已古者祖功宗德与夫郊禘祭报之祖皆不在昭穆之数祭之报乃不知为何礼虞之幕亦不知为何君商之三宗宗也迁亳商如盘庚其无逸如祖甲商民求复其政周公亟称其贤而皆不列於宗周宗武王严矣若成王之守成康王之刑厝曾不曰宗其道宣王中兴之治德非盛於成康於传有世宗之名得非三代以前经传疏略不可得而详说不然皆彰灼特孤陋未知通乎汉唐以来祀丰於昵功德之论废而不行求诸先儒史氏之言盛德丰功之君自有不可没汉七制唐三宗其人也汉之二祖三宗唐之太宗固天下无异见以世宗之穷奢黩武庸讵贤於节俭爱民之景以中宗之聪察杂霸岂多过乎明於成王之昭明皇宪宗皆有始而无卒以武宗之几振唐室宣宗之政比太宗且无二君晩节之瑕而七制三宗去彼取此何也在汉光武严恭祖宗之制迁吕后之有罪跻薄氏之有子所以崇高庙之配登中宗之宣帝没元帝之高宗所以明先帝之贤至於景昭之号世宗之宗无损益焉岂非功德汚隆虽孝子慈孙自有百世不能改者宜乎後世非复异同之论况有先儒史氏之证而天下之议至今曾莫能一岂无说邪诸生其推所由来却我胸中膏肓之惑
问孔子尝闻者俎豆未学者军旅其论政曰足食足兵以信自谓我战则克岂徒然哉在书甘誓有之左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命牧誓有之不愆于五步六步七步乃止齐焉不愆于四伐五伐六伐乃止齐焉盖陈法也礼大司马春教振旅夏教苃舍秋教治兵冬教大阅坐作进退如战之陈曲礼行前朱鸟而後玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒进退有度左右有局各司其局盖陈形也然则圣人果不学欤自军礼司马法亡兵家不知有陈诸葛武侯治军蜀汉推演八陈而载之图今广都鱼复皆有之其图行列皆八象地之方一有九六相函如偃月状晋桓司马以为常山虵埶後世曾莫之省唐李卫公始引军志以明四头八尾合於古之井制触处为首之意於是稍可究之然闻先汉都肄已有孙吴六十四陈窦宪常勒八陈击匈奴矣至晋马隆又用八陈以复凉州陈勰持白虎幡以亮遗法教五营士是则武侯之前旣有八陈後亦未尝亡也今有马隆握奇图赞其传起於风后李筌绘而图之见於太白隂经又有曰杂兵书颇有黄帝太公孙吴武侯遗术裴绪变而通之着於兵法新令其形皆八不与武侯陈图相似筌乃定而无变绪又方图非整俱曰八陈是邪非邪唐太宗尤习於兵其作破陈之乐用代古之武舞八旙四表自以生於八陈干戚振万之意果如是乎古有鹅鹳鱼丽范蠡又论隂阳牝牡隂阳家者亦有太一五陈遁甲八门之术卫公益以六花为十四陈至曹成王则有所谓团力李临淮则有所谓校旗原本从来将毋皆八陈之变不然各一法欤荀卿有言仁人之兵聚则成卒散则成列延若莫邪之长刃婴之者断兑若莫邪之利锋当之者溃员居方止若盘石然触之者角靡而退以为綦制安节之理其古之军陈欤今之为兵固有常教之陈无用於战讲肄而已说者遂谓战而言陈非知兵者张真源名习战陈然未尝用古法乃使大将各以意教止使士知将意将悉士情然则古之陈图果不足法矣先王为是纷纷无益之教无乃厉使其民乎武侯有言八陈旣成自今用兵行师庶不覆败陈固用之战谓之无用何也真源武乡皆古之知兵者何其言之反邪古人以陈肄兵由来何所法象後世用与不用其为成败何如可以文可以武者圣人之徒毋以古所难言而遂略其说也
问兵家之法万变而其大校有三曰战曰守曰和以祖宗行之不过各守一事皆能得志於契丹金人之强非徒契丹比也其战克攻取自其先世则然惟我二宫躬行尧舜之道待邻国者不一而足三者迭用如环无端校德则彼暴我仁用师则我直彼曲然自海陵渝盟於今将五岁矣边鄙之上旣未闻朝甘泉焚龙廷之奏虽保固疆塲议者犹以为未详岂古今异宜祖宗之法不可尽用抑和战异势三者不可并时而出也诸生学道尊王必有以决天下之疑樽俎折冲为不可胜之略以战则克以守则固以和则久者有司愿与闻之将抉
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