抉所长言之执政
问古者量事设官官有常守而无溢员之患未闻待次而授者降自近世入仕之途日广而官有常员吏部注官至逆用八九年阙内而职事外而监司亦或以数人而待一官置吏以还无此其弊进士古之乡举任子世禄之旧也於今旣不可废军功以赏战士鬻爵流外汉唐亦多得人今欲一切暂停则贤愚有同滞之叹姑仍其故弊将日深诸生讲论其宜必有便於今而不戻於古之法国家将采而用其详着之於篇
问三王兵出於农有征无战故无宿师漕挽之费秦汉用兵疆外刍运力单议者始为屯田世收其利在今长征战士非征役之士也平时惰游废业往往去而从军使之营田非本情也非人情而强之事将不免於怨谤迯逸或为罢议屯田且不可成馈饷之劳何当休息今欲讲明其说将使战士力於农田而无怨弃之尤或为屯田而无烦於战士计将安出诸生其详说之
问历观前古良将之兵未始非因粮於敌敌之积聚皆我之资也近人谋不及远故皆计费而後出师费之不供不可进以尺寸设能克敌又多顿挫而不得前坚垒相持费不胜计输运则民不堪命屯田则军不乐从进退孔艰遂有中道而废何术可使士安南亩飞挽不劳何策可以因敌取资而无不给之患此军计也愿条其数之详
问古者天子建国置命卿之相诸侯立邑设大夫之宰虽其职有内外官有崇卑所以司牧其民辅佐其君一也夫天生烝民不能使之自治相笼以知相加以力而争竞狱讼由此作善为吏者治之有术临之有政民不之犯至於无欺足矣传称子产治郑民不能欺子贱治单父民不忍欺西门豹治邺民不敢欺三子之为世无能优劣之至於烹鱼之诈乐其得所犹未免乎不智之嗤恶在其为不能欺也河聚之沃仍而未革犹不免乎沈巫之虐恶在其为不敢欺也宓子学乎圣师美政行乎单父之域渔人远在幽独不忍欺其大夫故虽孔子大之惜其所治之小四科之设其不立於政事何也抑夫三子之政其犹未臻於道将有说乎皇上以舜绍尧以民为天下本置吏二千石必亲问之於朝宰守初除亦必中书审察命吏之法何减治古然而不欺之俗未闻如三子者之风不识古今异时将人事之不同也将使今之君子其守宰郡县致治之美无欺之俗皆不愧夫三子其道何由
问六艺折衷於夫子夫子之学六艺不与存焉论语辑录夫子之言六艺之喉襟也难疑问答之辞盖圣人之门讲明道学之奥者诗书礼乐旣稔闻而熟道之易者性命之原春秋圣人笔削夫子曾不之及而门人弟子又殊不问何哉仁义之途礼乐之事皆圣人所以教弟子求仁之问不一而止夫子之答不过曰如是而为仁曰可谓仁之方於仁卒未尝言於义非独不言然亦莫之问也且先进於礼乐圣人以野人名之後进於礼乐以君子称之曰如用之则吾从先进然则礼乐之用弃君子而从野人矣空之一语六艺未尝言囘也庶乎其屡空者何谓惟礼文之博约固所以竭其才而曰非多学而识之曰君子多乎哉不多也鄙夫空空如者圣人焉问至竭两端而告宁与颜子同乎然则六艺之归仁义礼乐之教颜氏所学圣人之道果何适邪老子瞿昙其学与圣人异今其教与圣人并行者道不同古不相为谋观於老氏之无佛氏之空则疑若圣人之所以教而颜氏庶几焉者是邪非邪诸生学於圣人沈?久矣明以告我毋秘知言
问汉唐文体三变而班马韩柳为之宗二班工情理之言愈倡六经之学其揆一也然汉之体制日趣卑弱唐文駸駸近古柳文章与时高下将班韩诸公其才自有优劣邪帝尧孔子之文章於书论语备矣汉唐文士未尝不以是为宗师屡有变更举不相似意者古今异世尧孔之文不同後世之作欤诸生饱於学文幸为开辨其惑
问汉唐基命中兴之主肇造函夏绍复先王之大业虽曰人君之略而其名臣辅佐之绩与为多焉时君康其臣佐之功厥有图赞论述之事在汉高帝时有若十八侯在宣帝时有若十一名臣在世祖时有若二十八将唐贞观间有若二十四功臣位次所列麒麟云台凌烟阁之所画至或藏之宗庙为之铭赞其事重矣是宜去取极当时之选史籍无传疑之谬求之於策则大不然顾或元功佐命维时名人而不在诸公之列中才列将容有滥吹其间又或同功一时而去取不同均有亲嫌而弃留特异或不终而尚録或遂絶而不书必有说焉何以不着十八侯名位封国史记楚汉春秋固已不同汉表泗水亭碑同出班固论次自有差别凌烟所图二十四人尚矣唐书阙一不书曰荆州都督谯国公绍者两京记称柴绍功臣赞称许绍二人官爵无异容或并存而二书有高士廉焉未详何者为是研穷其事传必有之夫古之所以贻今今之所以观古者惟凭史籍而陆贾司马迁班固吴兢韦述吕温皆着书於当代或一人而自相乖背果何以哉诸生探讨古文究之熟矣当时去取之说书传所以不同於此必能言之其明辨之毋略
问周道东风化熄先王之迹荡灭无余仲尼继文王而兴修六经之教师法後进以为万世准式当时之士有能洁已而进者殆无所拒絶是以三千之徒从声而至杏坛洙泗弦歌不辍而七十子者遂速肖於圣人所以诱掖之作成之其亦至矣观夫子之见互乡见南子虽佛肸公山弗扰以畔人召之而欲往圣门广纳於此可见子张之非子夏亦有於人何所不容之语阳货孺悲之见何圣人拒之之深邪一者拜而时亡一者辞而鼔瑟应对弦歌之际厥有旨哉彼夷俟之原壤将命之童子自人而论可以无讥叩胫之云或人之答所为言动其故何邪诛奸囘於旣死发潜德之幽光真学士大夫之事况在论语之书乎诸生必究其端其明着之无略问人之大伦友其一也取友之际古人难之道之不明友朋道丧旷千百岁才可以一二数而埶利之交在焉夫庄周惠施皆以老氏为宗其论交固善也周经施墓有斤墁之叹其相与者不薄矣而鯈鱼之辩鵷鼠之喻蚉?之论独何自而发欤当唐之时李杜韩柳皆以诗文名世单父之乐论文之思雪日之况托子之际亦可谓久要矣而欲杀之句饭颗之嘲实录志铭略不假借安坐甘食见之於书此又不可得而通者岂盛名之下人情不无相轧将相成之道於义固当然哉有司未达其所以然诸生其明告我
问传道之序自孔子曾子子思孟轲端若贯珠盖无可疑者然论语记颜渊死孔子以况伯鱼史记鲤年五十其亡先孔子三岁囘少孔子三十岁三十二而死则是先伯鱼九年也取信论语则伯鱼之亡久矣世家家语曾子少孔子四十六岁子思年六十二则曾子於仲尼之卒也未壮子思犹逮事其先祖孔丛子有子思及孔子曾子孟子车问答檀弓孟子汉艺文志皆称子思与鲁缪公同时孔丛又逮於缪公卒孟子题辞列女传孟轲学於孔子之孙子思孟子传学於子思之弟子资治通监外纪缪公访子思之岁距孔子卒七十有三年而周纪鲁缪公薨子思见卫谨侯後此又三十有一岁下距孟轲见梁惠王之岁凡四十又一年上下一百四十五年之间而道学三传未足多过子思之年无乃过於夀考乎由此言之史记殆为不妄而孔氏所记略同孟子檀弓孟子刘向班固赵岐司马公刘道原皆非无稽而妄作者记事参错虽道原亦不能无疑诸生论古人於数千百载之间皆有以祛其妄而辨其惑传道之次所当尤谨焉者近在眉睫固将先之幸为开发其疑明引据依於下
问古者贤士大夫逢时遇主以道光明於时有德有言世所希仰遭秦灭学其姓名固多湮没後无传焉惟舜之五臣商之三仁武王十乱周之八士作者七人与夫所谓逸民者始皆卓然章章有以自见得圣人一语而後其道愈明盖其高深视河华昭晰齐日月不其伟乎虽与天地并存可也奈何诸儒传其姓名人有一说言其年代乃大不同惟三仁孔子旣详言之朱张之行盖阙如也作者之数或以为十字之讹夫人固不逃乎六经史传之间儒者宜当深考先儒之说会有一定孰得孰失生其辨晰详之
问兵法莫难於用间莫深於用间田单复齐秦灭六国汉高亡楚句践报吴皆藉间以成功微乎微乎间言一入敌情尽见彼君臣缔合之交判然离而我计行矣故曰五间俱起莫知其道是谓神纪孙武之书曰商之兴也伊挚在夏周之兴也吕牙在商夫商周之王伊吕之佐决非行间以图人之国者求之书传则升陑出其不意乘黎而商始咎周诚有似於兵法岂二王之道神至於无形哉少康夏之盛王用衆一旅光复夏祀亦二王之举也其使女艾谍浇季杼诱豷袭浇於逐犬易首於缝裳者见之传记不可诬也伊吕之事未可遂以为无有为之其亦可道乎诱敌以间尤难入者计将何自而出邪方国家当敌人之强未雪大耻圣上怀冰握火思复东都之会前古之事不识可用於今欤何用行之有司敢请
浪语集卷二十八
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