免之。（淮传）毌邱俭之诛，其子甸妻荀氏应坐死，其兄顗乞其命，乃诏离婚，而荀氏所生女已嫁刘子元，亦当坐死，以怀妊在狱，荀氏乞为婢，以赎女命。（按荀氏之女，则俭孙女也，而亦不免，是诛及四族矣！司马氏之酷如此。）程威乃上议曰“已出之女，父母有罪，既须追刑；夫党见诛，又须从戮，是一人之身，内外受辟。男不得罪于他族，女独婴祸于二门，事属不均。请在室者从父母之诛，出嫁者从夫家之罚。”乃改此制。（晋书刑法志）
其后解结被戮，其女适裴氏者，明日当嫁而祸起，裴氏欲认活之，女曰“家既若此，我何活为？”亦坐死。夫以将嫁而夫家来认之，即可不死，则已稍轻于毌邱俭之案矣！
然一人有罪，害及无辜，秦汉以来，以此法枉杀者，不知凡几？又况后魏之诛及五族耶！
尔雅“内宗曰族，妻则曰党。”是古所谓族者，专指宗姓而言。故孔安国称尚书九族，谓“自高祖至元孙”，即丧服小记所云“以三为五，以五为九”也。后世乃误以父母妻为三族，以致滥杀益多。顾宁人谓“始于（晋）杜预以外祖父母、从母子及妻父母、姑之子、姊妹之子、女之子当之。”然汉书张晏三族注，谓“父母兄弟妻子也”，如淳注则曰“父族母族妻族也”，则此误不自杜预始矣。今按司马氏之诛曹爽、王凌、毌邱俭，虽极惨毒，然尚止于姑姊妹及女子之适人者，至魏太武之诛崔浩并及于卢氏、郭氏、柳氏，皆夷其族，则于本族之外，延及于母党、妻党、出嫁之女党，安知非如淳、杜预之注之遗害耶？故落笔不可不慎也。
魏以奄人为外吏
后魏多以奄人为外吏。杨范传，谓“灵太后临朝。中官贵者皆许以方岳，故宦寺多为外吏。”
今考魏书，不自灵太后始也。盖魏时籍没之制甚严，凡官吏有罪者，一经籍没，则妇女入掖廷，男子小者即为奄寺，故其中往往有士人子孙，知义理有才具者。
如仇洛齐，其祖本殿中侍御史，洛齐在太武时为奄人，因绫罗户不属，守宰多隐漏，乃奏请悉归郡县。后出为冀州刺史，有能名。王瑀先世晋豫州刺史，瑀被刑入宫，历事数朝，志在公正，出为冀州刺史，年老致事，孝文时随迁洛，以家贫特蒙赐帛。
赵黑先世本晋平远将军，黑没为奄人，官选部尚书，能自谨厉，当官任举，颇能得人。献文欲传位京兆王子推，黑愿以死奉太子，孝文以是得立。后出为定州刺史，克己清俭，忧济公私，有欲行赂者，黑曰“高官厚禄，足以自给，敢卖公营私耶？”孝文闻之，特赐绢谷。
孙小父本姚秦护军，守城殉节，小没入宫刑，后出为并州刺史，州内四郡百余人诣阙颂其政化。后迁冀州刺史，清约自守，当时牧伯无能及。他如抱嶷以忠谨被擢，后因老疾乞外禄，乃出为泾州刺史，自以故老前宦，为政多守法。
王质解书学，出为瀛州刺史，在州十年，风化粗行，察奸纠慝，究其情状，民庶畏服之。
此皆在灵太后之前。而阉寺为吏，亦有能勤于其官者。
自灵太后后，杨范为白水太守，王温为钜鹿太守、瀛州刺史，然皆无可称。盖亦视朝政之盛衰为贤否，朝政肃则刑余为吏亦能砥节奉公；朝政弛则士大夫亦多贪纵，况此辈乎？（俱见魏书奄官传）
魏孝文迁洛
魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风，恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。
次年，至平城宫部分迁留，又临太极殿，喻在代诸臣迁移之略。（本纪）时旧臣多不欲行，帝先与彭城王澄议之，谓“平城乃用武之地，非可兴文，须光宅中原。”澄力赞之，乃决。（澄传）
帝又谓元赞等曰“朕为天子，何假中原？欲令卿等子弟博见多智耳！若永居恒北，卿等子弟，不免面墙也。”（面墙而立，一无所见也）。
又尝问于烈，迁留孰便？烈对曰“圣略深远，非愚管所及，若隐心而言，乐迁之与恋旧，中半耳！”帝曰“卿不鸣异同，朕深感不言之益。”
时穆泰、陆睿以畏迁谋反，泰欲推阳平王赜为主，事败赐死。（泰传）迁洛后，太子恂守金墉，畏河南暑热，召牧马欲轻骑奔代，元徽勒门阻之，乃止。帝遂废恂为庶人，寻亦赐死。（恂传）
帝引见朝臣，诏“断北语，一从正音，年三十以上，习性已久，或不可革；三十以下，见在朝之人，语音不许仍旧，违者免所居官。”又诏革衣服之制。尝出行，见妇女仍夹领小袖，乃责咸阳王禧等。（禧传）
又诏“迁洛人死者葬河南，不得还北。”于是代人南迁者，皆为洛阳人。又诏改国姓为元氏。（本纪）
盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣！盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。
其先道武帝遣贺狄干至秦，为姚兴所留，因在长安读书，通尚书、论语，举止似儒者。后归，道武见其类中国人，遂杀之（贺狄干传）
明元帝时
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