时，或言“国家当迁都邺。”崔浩曰“非计也！今居北方，若山东有事，则轻骑南出，谁知多少？百姓望而远服，此国家威制四夷之长策。若南徙，则种人不满诸州之地，参居榛林之下，不服水土，疾疫死伤，情见事露，四方闻之，有轻侮之意，则声实俱损矣！”（崔浩传）
此又开国君臣之深识远虑也。
顾宁人言“中国风俗多有不如外藩者。”
辽史言“契丹生计，仰给畜牧，绩毛饮湩（乳汁），以为衣食，狃习劳事，不见纷华，故家给人足，戎备完整。”
金史，世宗曰“女真旧俗虽不知书，然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客，皆出自然。”乃禁女真人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪。又曰“辽不忘旧俗，朕以为是。海陵习学汉人，是忘本也。若依国家旧风，乃长久之计也。”金史食货志亦谓“金中叶以后，鄙辽俭朴，袭宋繁缛之文；又惩宋宽柔，用辽操切之政，是弃二国之所长而专用其所短。迄金之末，国用易竭，民心易离，实由于此。”
作法不慎，变法以救其弊，只益甚焉，此又操化权者，所当加意也。
魏孝文帝文学古今帝王以才学著者，曹魏父子、萧梁父子为最，然皆生自中土，绩学少年。惟魏孝文帝生本北俗，五岁即登帝位，此岂有师儒之训，执经请业，如经生家所为？乃其聪睿夙成，有不可以常理论者。
史称其雅好读书，手不释卷，五经之义，览之便讲，史传百家，无不该涉，善谈庄老，尤精释义，才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年以后，诏册皆帝文也，余文章尚百余篇。史论亦谓帝钦明稽古，焕乎其有文章。谥之以经天纬地，信不虚也。
今就各列传所散见者撮叙之：
帝宴宗室于皇信堂，命任城王澄为七言连韵诗，帝往复极欢乃罢。（澄传）
帝征悬瓠赐宴，与从臣联句，帝歌曰“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。”彭城王勰曰“愿从圣明兮登衡会，万国驰诚混日外。”郑懿曰“云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。”邢峦曰“舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。”郑道昭曰“皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。”帝又歌曰“遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。”帝乃命邢峦总集叙记。（郑道昭传）
冯熙造寺于北邙山，贾元素作碑文，帝游寺见之，称为佳作。熙卒，帝亲为作志铭。（冯熙传）帝以冯诞为司徒，亲为制三让表并启，将拜，又代为谢章。诞卒，又亲为碑文及挽歌，皆穷美尽哀。（冯诞传）又常游幸息大松下，谓彭城王勰曰“汝可作诗，比至吾间令就也。”勰去帝十步，且行且作曰“问松林，松林经几冬？山川何如昔？风云与古同？”未至帝所已成。
帝又尝御清徽堂，与群臣讲丧服，李彪曰“古未有人君亲讲丧礼，臣得亲承音问，千载一时。”（勰传）
刘昶出镇彭城，帝赐以御集，曰“虽则不文，然欲罢不能，故以相示，聊为一笑。”（勰、昶二传）
崔挺至行在，帝谓曰“别卿以来，倏焉二载，吾所缀文，已成一集，今当给卿副本。”（挺传）可见帝深于文学，才藻天成，有不能自讳者，虽亦才人习气，然聪睿固不可及已。其急于迁洛，欲变国俗而习华风，盖发于性灵而不自止也。
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