以宣达为职也。”（基传）
是帝之熟于史事也。
宋濂侍左右，尝召讲春秋左氏传。（濂传）
陈南宾进讲洪范九畴后，御注洪范，多采其说。（南宾传）又尝观蔡氏书传，象纬运行，与朱子书传相悖，征诸儒订正之。（钱宰传）
则帝并留意经学矣。
古来帝王深通文义者，代不数人，况帝自幼未尝读书，长于戎马间，又未暇从事，战毕乃勤于学业，遂能贯通如此，固命世雄才之一端哉！
明初文字之祸
明祖通文义，固属天纵，然其初学问未深，往往以文字疑误杀人，亦已不少。
朝野异闻录：三司卫所进表笺，皆令教官为之，当时以嫌疑见法者：
浙江府学教授林元亮为海门卫作谢增俸表，以表内“作则垂宪”诛；北平府学训导赵伯宁为都司作万寿表，以“垂子孙而作则”诛；
福州府学训导林伯璟为按察使撰贺冬表，以“仪则天下”诛；
桂林府学训导蒋质为布按作正旦贺表，以“建中作则”诛；
常州府学训导蒋镇为本府作正旦贺表，以“睿性生知”诛；
澧州学正孟清为本府作贺冬表，以“圣德作则”诛；
陈州学训导周冕为本州作万寿表，以“寿域千秋”诛；怀庆府学训导吕睿为本府作谢赐马表，以“遥瞻帝扉”诛；
祥符县学教谕贾翥为本县作正旦贺表，以“取法象魏”诛；
亳州训导林云为本府作谢东宫赐宴笺，以“式君父以班爵禄”诛；
尉氏县教谕许元为本府作万寿贺表，以“体干法坤，藻饰太平”诛；德安府学训导吴宪为本府作贺立太孙表，以“永绍亿年，天下有道，望拜青门”诛。
盖“则”音嫌于“贼”也，“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“发髡”也，“有道”嫌于“有盗”也，“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。
闲中今古录又载：
杭州教授徐一夔贺表，有“光天之下，天生圣人，为世作则”等语，帝览之大怒曰“生者僧也，以我尝为僧也；光则剃发也；则字音近贼也。”遂斩之。礼臣大惧，因请降表式，帝乃自为文播天下。
又僧来复谢恩诗，有“殊域及自惭，无德颂陶唐”之句，帝曰“汝用殊字，是谓我歹朱也，又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我，而不能也。”遂斩之。
案是时文字之祸，起于一言，时帝意右文（则抑武也），诸勋臣不平，上语之日“世乱用武，世治宜文，非偏也。”诸臣曰“但文人善讥讪，如张九四厚礼文儒，及请撰名，则曰士诚。”上曰“此名亦美。”曰“孟子有士诚小人也之句，彼安知之？”上由此览天下章奏，动生疑忌，而文字之祸起云。
明初文人多不仕明初文人多有不欲仕者：
丁野鹤、戴良之不仕，以不忘故国也。
他如杨维祯以纂礼乐书，征至京师，留百余日，乞骸骨去。宋濂送之诗，所谓“白衣宣至白衣还”也。
胡翰应修元史之聘，书成，受赉归。
赵埙、陈基亦修元史，不受官，赐金归。
张昱征至，以老不仕。陶宗仪被荐不赴。
王逢以文学征其子掖为通事司，叩头以父年高乞免，乃命吏部符止之。
盖是时明祖惩元季纵弛，一切用重典，故人多不乐仕进。
解缙疏云“陛下无几时不变之法，无一日无过之人。出吏部者，无贤否之分；入刑部者，无枉直之判。”
练子宁疏云“陛下以区区小过，纵无穷之诛，何以为治？”
叶伯臣疏云“取士之始，网罗无遗，一有蹉跌，苟免诛戮，则必在屯田筑城之科，不少顾惜。”
此可见当时用法之严也。武臣被戳者，固不具论，即文人学士，一授官职，亦罕有善终者：
宋濂以儒者侍帷闼十余年，重以皇太子师傅，尚不免茂州之行。
何况疏逖素无恩眷者：如苏伯衡两被征，皆辞疾，寻为处州教授，坐表笺误死。郭奎参朱文正军事，张孟兼修史成，仕至佥事，傅恕修史毕，授博野令，后俱坐事死。
高启为户部侍郎，已放归，以魏观上梁文腰斩。
张羽为太常丞投江死。
徐贲仕布政，下狱死。
孙蕡仕经历，王蒙知泰安州，皆坐党死。其不死者：
张宣修史成，受官谪驿丞。
杨基仕按察，谪输作。
乌斯道授石龙令，谪役定远。此皆在文苑传中。当时以文学授官而卒不免于祸，宜维祯等之不敢受职也。
胡蓝之狱汉高诛戮功臣，固属残忍，然其所必去者，亦止韩、彭。至栾布，则因其反而诛之，卢绾、韩王信亦以谋反有端而后征讨。其余萧、绛、灌等，方且倚为心膂，欲以托孤寄命，未尝概加猜忌也。
独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之。其残忍实千古所未有，盖雄猜好杀，本其天性。
如胡大海方宣力浙东，其子在都犯酒禁，即手刃之，曰“宁使大海叛我，不可使我法不行。”
赵仲中守安庆，陈友谅陷其城，仲中走还，常遇春请原之，帝曰“法不行，无以惩后。”遂诛之。
可见其刚决之性矣。又汉光武、唐太宗定天下时，方年少，计身老则诸功臣已皆衰殁；宋太祖年虽长，而恃有弟可以驭诸臣，故皆务保全。至明祖则起事虽早，而天下大定，则年已六十余，懿文太子又柔仁，懿文死，孙更孱弱，遂不得不为身后之虑。是以两兴大狱，一网打尽。此可以推见其心迹也。胡惟庸之死，在洪武十三年，同诛者，不过陈宁、涂节数人。至胡党之狱，则在二十三年，距惟庸死时已十余年，岂有逆首已死，同谋之人至十余年始败露者，此不过借惟庸为题，使狱词牵连诸人，为草剃禽狝之计耳。胡党既诛，犹以为未尽，则二十六年又兴蓝党之狱，于是诸功臣宿将始尽。（惟庸死时，反状犹未露。洪武十九年，林贤狱成，谓惟庸曾遣之入海通倭，其事始著。二十一年征沙漠，获惟庸昔所遣往故元通书之封绩。二十三年发讯，逆谋乃大著云。见李善长传。蓝玉恃功粗暴，二十六年锦衣卫蒋瓛告玉反，下吏讯，狱词云“玉同曹震等谋变，将伺帝出耕藉时举事。”乃族诛。见蓝玉传。）今案坐胡党而死者：李善长、陆仲亨、唐胜宗、费聚、赵庸、郑遇春、黄彬、陆聚、金朝兴、叶升、毛骐、李伯升、丁玉、邓愈之子镇及宋濂之孙慎。（濂亦安置茂州）身已故而追坐爵除者：顾时（其子敬坐死）、杨璟、吴祯、薛显、郭兴、陈德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、华云龙（其子中坐死）。
坐蓝党而死者：傅友德、曹震、张翼、朱寿、何荣、詹徽、傅友文、察罕（纳哈出之子）、张温、陈桓、曹兴、黄辂、汤泉、马俊、王诚、聂纬、王铭、许亮、谢熊、汪信、萧用、杨春、张政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者：桑世杰（其子敬坐死）、孙兴祖（其子恪坐死）、何荣（其子荣、贵、安皆坐死）、韩政（其子勋坐死）、濮英（其子玙坐死）、曹良臣（其子泰坐死）。
此皆见于列传者。
胡狱有昭示奸党录，族诛至三万余人。蓝狱有逆臣录，族诛至万五千余人。今二录不可考，而胡、蓝二传备载其数。
此外又有非二党而别以事诛者：
廖永忠功最大，以僭用龙凤诸不法事，赐死。
汪广洋虽不入胡党，帝追念其在江西曲庇朱文正，在中书不发杨宪奸，遂赐死。
周德兴年最高，以其子乱宫，并德兴赐死。王弼已还乡，又召入赐死。胡美因女为贵妃，偕子婿乱宫，并美赐死。
李新、谢成别以事诛死。
文臣以事诛者，又有：
茹太素以抗直不屈死。
李仕鲁以谏帝惑僧言，命武士捽死于阶下。
王朴、张衡俱以言事死。
孔克仁、陶凯、朱同俱坐事死。
于是文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！
明史于诸臣传，惟蓝玉略见其粗暴取祸之由，他如冯胜、傅友德等，但叙其战功，而末即结之以赐死，明见其死之不以罪。
李善长佐明祖起兵，位至上相，封公，年七十有七，全家诛戮，传中既附著其锻炼之爰书，又载王国用为之辨雪一疏，以深著其冤。
汤和亦被猜，而竟得良死。则传末谓当时公侯坐奸党无得免者，和独享寿考，以功名终。而深为之幸。
皆以见明祖之猜忌好杀，可知立传之用意也。涂节汪广洋之死
涂节胡惟庸传：惟庸与陈宁、涂节谋起事，洪武十三年正月，涂节上变告惟庸，帝大怒，命廷臣讯惟庸，词连宁、节，廷臣言“节本预谋，见事不成，始上变，不可不诛。”乃诛惟庸、宁，并及节。是节本与惟庸同谋逆者也。
然汪广洋传：洪武十二年十二月，中丞涂节言“刘基为惟庸毒死。”是节于未告变之前，已劾惟庸，则非素与惟庸同谋者矣！盖惟庸恨其告变，而反诬以陷之耳。
汪广洋又广洋传：帝问惟庸毒刘基事，广洋对曰“无有。”帝怒其朋欺，贬广南，又追怒其在江西曲庇文正，在中书不发杨宪奸，乃赐敕诛之。是广洋之死，以朱文正、杨宪二事也。
而惟庸传则云：占城贡使至，惟庸、广洋不以闻，中官出见之，入奏，帝怒责惟庸、广洋，未几赐广洋死。是广洋又因匿贡使而死矣。
二传殊不画一，匿贡使之事，惟庸、广洋同罪，不应独罪广洋，则广洋之死，究以文正、杨宪二案也。明祖晚年去严刑
明祖惩元季纵弛，特用重典驭下，稍有触犯，刀锯随之，时京官每旦入朝，必与妻子诀，及暮无事则相庆，以为又活一日。（见草木子）法令如此，故人皆重足而立，不敢纵肆，盖亦整顿一代之作用也。然其令李善长、刘基等定律，则又斟酌轻重，务求至当。洪武十八年，诏天下罪囚，刑部都察院详议，大理寺覆谳，然后奏决。二十年，焚锦衣卫刑具，以系囚付刑部。二十八年，又诏曰“朕起兵惩创奸顽，或法外用刑，本非常典，后嗣止循律典，不许用黥刺剕劓阉割之刑，臣下敢以请者，置重典。”又尝与懿文太子出郊，亲指道旁荆楚，谓太子曰“古人用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人，古人用心仁厚如此，儿当念之。”是帝未尝不慎重刑狱。盖初以重典为整顿之术，继以忠厚立久远之规，固帝之深识远虑也。
明祖多养异姓为子
养异姓为子，始于唐之宦官，其后朱全忠、李克用、李茂贞、王建等亦用以创国。盖群雄角立时，部下多易于去就，惟抚之为家人父子，则有名分以相维，恩谊以相浃，久之，亦遂成骨肉之亲，以之守边御敌，较诸将帅尤可信也。
明祖初起，以匹夫举事，除一侄（朱文正）、一甥（李文忠）外，更无期功强近之亲，故亦多养异姓子，幼而抚之，长即命偕诸将分守，往往得其力。
何文辉传云：周舍守镇江，道舍守宁国，马儿守婺州，柴舍、真童守处州、金刚奴守衢州，皆义子也。案周舍即沐英，少孤，从母避兵，母又死，太祖与高后怜之，抚为子，军中亦呼沐舍。后以功复姓。
道舍即何文辉，太祖初下滁州，得之，年十四，抚为子。
马儿即徐司马，扬州人，年九岁，无所依，太祖养为子，后立功，亦复姓。
柴舍即朱文刚，与耿再成同守处州，苗帅之乱，文刚欲聚兵杀贼，不及而死。
金刚奴无考。又有朱文逊，史不传其小字，亦以养子死太平之难。
又平安传：安亦太祖养子，少骁勇，力举数百斤。
沐英传又言：太祖养子，凡二十余人，今皆无考。
明初徙民之令
明祖初定鼎，尝迁苏、松、杭、嘉、湖民之无田者，往耕临濠，官给牛、种，免赋三年。成祖亦徙太原、平阳、泽、潞、辽、沁丁多田少及无田之家，以实北平。
用闲民耕旷土，固善政也。然明祖又尝徙江南富民十四万户于中都，又命户部籍浙江等九省及应天十八府富民万四千三百余户，以次召见，徙其家于京师，谓之富户。成祖因之，亦徙直隶、浙江民二万户于京师，充仓脚夫，又徙应天、浙江富民三千户，充北京、宛大二县厢长，附籍京师，仍应本籍徭役，日久贫乏逃亡，辄选其本籍殷户补之。俱见食货志，谓明祖初意，本效汉时徙民实关中之制，其后遂为厉阶云。
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