，遂留居不去，三十八年卒。
其年，以历官推算日食多谬，五官正周子愚言“大西洋人庞迪我、熊三拔等深明历法，其书有中国所不及者，当令采择。”遂令迪我等同测验。
自利玛窦来后，其徒来者益众，有王丰肃、阳玛诺等居南京，以其教倡行，官民多从之，礼部郎中徐如珂恶之，奏请逐回。四十六年，迪我等奏“臣与利玛窦等泛海九万里，观光上国，臣等焚修行道，尊奉天主，岂有邪谋？敢堕恶业？乞赐宽假。”帝亦不报，而其居中国如故。
崇祯时，历法益舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅名、汤若望等以其国新法相参较，书成，即以崇祯元年戊辰历为历元，其法视大统历为密焉。
其人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。其徒又有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人，皆欧罗巴国之人也。
统而论之，天下大教四，孔教、佛教、回回教、天主教也，皆生于亚细亚洲，而佛教最广，亚细亚洲内，如前后藏、准噶尔、喀尔喀、蒙古等部悉奉佛教，中国亦佛教盛行，亚细亚洲外，如西洋之古里国、锡兰国、榜葛剌国、沼纳朴儿国，南洋之白葛达国、占城国、宾童龙国、暹罗国、真腊国，东洋之日本国、琉球国，皆奉佛教。（俱见明史外国传）又增迦剌国、马八儿国俱有佛钵舍利。（见元史亦黑迷失传）其余海外诸番，则皆奉天主教矣。回回教，亚细亚洲内，惟乌什、叶尔羌、喀什噶尔、和阗、郭酣、巴达克山、控噶尔、克食米尔、退木尔沙等国奉之。（见椿园氏异域琐谈）外洋则祖法儿国、阿丹国、忽鲁谟斯诸国奉之。（亦见明史外国传）孔教仅中国之地，南至交趾，东至琉球、日本、朝鲜而已。是佛教所及最广，天主教次之，孔教、回回教又次之。孔子集大成，立人极，凡三纲五常之道，无不该备，乃其教反不如佛教、天主教所及之广。盖精者惟中州清淑之区始能行习，粗者则殊俗异性皆得而范围之，故教之所被尤远也。试观古帝王所制礼乐刑政，亦只就伦常大端导之禁之，至于儒者所言身心性命之学，原不以概责之庸众，然则天道之包举无遗，固在人人共见之粗迹，而不必深求也哉！
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
