盛，有如此者。“鄂不”犹“胡不”，《笺》以鄂为花萼，不为花跗，喻兄弟“恩义之显”，曲说也。
要而言之，《采薇》篇之“维常”，即《氓》篇《列女传》之“帷裳”。倒言之曰“裳帷”，其名见《礼》记，帷字或作帏，见《仪礼》后郑注者二，《周礼》先郑注者一，又作“帐帷”，见曹植表。《常棣》篇之“常棣”，本篇及《逸诗》之“唐棣”，并即“裳帷也”。然《诗》以“唐棣”“常棣”为“裳帷”，乃谐声廋语，与寻常所谓假借者不同。“裳帷”之声本似“唐棣”“常棣”，其以车服为花树，初或由于听觉之误会，继而觉以花树拟车服，不失为美妙之联想，因复有意加深其误会，以增强其联想，而直呼之为“唐棣之华”。晋宋民间乐府，此例最多，不烦枚举。夫双关语之游戏，例为初期文艺之惯技，《三百篇》岂能独外？自后人不悟谐声之秘，而于此类但以字面解之，于是诗之所以为诗者益晦矣。
其维何维丝伊缗
籊籊竹竿以于淇
《国风》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语。本篇及《竹竿》篇皆言钓，意仍指鱼，但不明出鱼字耳。汉乐府《白头吟》曰：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁，男儿重义气，何用钱刀为！”魏文帝《钓竿》篇曰：“钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁，行路之好者，芳饵又何为！”近代民歌，则广东《琼崖情歌》曰：“钓鱼钓到正午后，鱼未食饵心早操，收起钓竿回去室，打隔无还此路头。”“钓鱼钓到正午后，鱼未食饵心勿操，日头钓鱼鱼见影，有心钓鱼夜昏头。”《潮州情歌》曰：“七丈溪水七丈深，七个鲤鱼头戴金，七条丝线钓不起，钓鱼阿哥空费心。”贵州《安顺情歌》曰：“筋竹林头砍钓竿，闲着无事钓鱼玩，河中鱼儿翻白肚，不上金钩也枉然。”又曰：“太阳落坡坡背阴，坡背有个钓鱼坑，有心钓鱼用双线，有心连妹放宽心。”云南《寻甸情歌》曰：“大河涨水滩对滩，沿河两岸紫竹山，别人说他没用处，我说拿做钓鱼竿。”以上以钓鱼喻求偶，义尤显白，并可与《诗》参证。
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