坤
案《西溪易说》引《归藏》坤作 ，《碧落碑》作臾，《焦氏笔乘》作 ，《字典》又载别体 诸形，未详所出。《说文》蒉之古文作臾，其字金文作申，或作 。。臾即 之讹，臾 皆臾之小变， 即贵字，是《归藏》以下均以臾若贵为坤也。此最得造字之本源。寻申臾本象双手扫土 形，当即古凷字，故其孳乳字，蒉训盛土之器，壝训委土为墠坛，蒉又与凷通，而古曰富贵，本即受命有土之谓。坤从申，即臾之初文。于声坤臾（贵）对转，于字申臾同源，是臾 等即古坤字无疑。申 为古凷字，既如上说，坤从土从申，实即凷之别构，故《晋语四》曰：“坤，土也。”古曰土，今曰地，故《说卦传》曰：“坤为地。”《说文》 之重文作块，凷坤同字，则块坤亦同字，故《干凿度》曰“一块之物曰地”，《文选》张茂先《答何劭诗》注曰“大块谓地也”，坤之为地犹块之为地耳。因知《彖传》“坤厚载物”，犹《庄子·大宗师》篇“大块载我以形”也，《象传》“地势坤，君子以厚德载物”，言地势块然而厚大，故能载物也。若夫《系辞下传》曰“夫坤隤然示人简矣”，以隤释坤，例取声训，尤坤从申犹从臾（贵）之佳证。虞翻训隤为安，则似仍读为块。《荀子·君道》篇“块然独坐，而天下从之如一体”，谓安然独坐也；《谷梁传·僖五年》“块然受诸侯之尊”，疏引徐邈曰：“块然，安然也。”字一作魁。《庄子·庚桑楚》篇“犹之魁然”，释文及疏并云：“魁，安也。” 要之，坤臾凷块本系一字，或作臾 ，皆臾之小变，又作 （贵）作 （魁）则声近通假。《说文》坤从申酉之申，云“土位在申”其识字形已误，宜其说解亦缪也。
颠颐拂经于丘颐征凶颠颐吉
案戴齿之骨谓之颐，齿亦谓之颐，《易》颐字谓齿也。卦画作 ，侧视之，正象口齿形。《卜辞》齿作 ，《说文》载古文 ，并与卦画同意。颠颐即颠齿。《管子·山国轨》篇“请区之颠齿，量其高壮”。字一作齻，《周礼·典瑞》“大丧共饭玉，含玉，赠玉”注曰“含玉，柱左右齻及在口中者”，释文齻本作颠。《仪礼·既夕记》“实贝，柱左齻右齻”，疏曰：“左齻右齻，牙两畔最长者。”颠颐即齻齿，齻牙也。或省作真。《素问·上古天真论》“故真牙生而长极”，王注曰：“真牙，谓牙之最后生者。”晋李颐字景真，枚赜字仲真，赜为颐之误。名颐，字真，即用《易》“颠颐”之义。然疑本字当作丁。知之者，贾疏谓齻为牙两畔最长者，王注谓牙之最后生者，而《正通》复曰“男子二十四岁，女子二十一岁，齻牙生”，是齻即今所谓壮齿也。古书每训丁为弱，又称壮年为丁年，壮男壮女为丁男丁女。盖丁齻音近，丁即齻牙本字，齻牙即壮齿，故丁有壮义。《尔雅·释天》说月阳曰“在丁曰圉”，说岁阳曰“在丁曰强圉”，《史记·历书》作强梧，圉梧并近牙，。“在丁曰圉”即“在丁曰牙”，“在丁曰强圉（强梧）”即“在丁曰强牙”，强牙即壮齿矣。《尔雅》以壮齿为丁，此丁即齻牙本字之明验。《字镜》曰“齻，平牙也”，而丁声字正有平义，疑殷周古文丁作 ，即象齻牙上平之状。孳乳为钉，亦取象齻牙之形，其首平方与牙之上端同，其锐端入木者又与牙根之入于龈者同。夫古人以齿判年寿，故称曰齿曰龄，今考齻牙字本作丁，而丁复有坚强壮盛之义，则《易》言“颠颐”为壮年之象决矣。“丘颐”者，对“颠颐”而言者也。《史记·孔子世家》曰“生而首上圩顶，故因名丘”，《说文》曰“丘……一曰四方高中央下曰丘”，《广雅·解诂三》曰“丘，空也”。丘训空，疑丘颐之丘本字当为齨。《说文》曰“齨，老人齿如臼也”，丘齨声义俱近。《曲礼上》曰“百年曰期颐”，期与丘齨声并近， “期颐”盖即“丘颐”，老人齿圩下中空，故呼百年曰丘颐也。《易》记名老寿为丘颐，犹《诗》言“儿齿”，“黄发”，“台背”，皆据生理现象言之也。“颠颐拂经于丘颐征凶”，《子夏传》拂作弗，《集解》征作贞，均是。此当读“颠颐”句，“弗经于丘颐”句，“贞凶”句。经，历也。“弗经于丘颐”，犹言历年弗至于老寿，故曰“贞凶”。六二颠颐凶而六四颠颐吉者，颠颐对丘颐言，谓但及壮龄，不登大寿，故凶，若单言颠颐，则壮盛之年，血气充盈，如日方中，故仍为吉。二四两爻，吉凶异占，义各有当也。
引吉
案引疑当为弘，字之误也。“弘吉”占卜术语，卜辞屡见之。《尔雅·释诂》曰：“弘，大也。”六二“弘吉无咎”犹九四“大吉无咎”也。
豚鱼吉
案“豚鱼”疑读为屯鲁。豚通作屯，犹豚一作豘。鱼鲁古本同字，鲁金文或作鲁， 从鱼加口为标识，仍鱼字也。金文每言屯鲁；《叔夷钟》曰“其万福屯 ”，《秦公钟》曰“以受屯鲁多厘”，《 生钟》曰“用匄康虔屯鲁”，《士父钟》曰“唯康右屯鲁”，《 盨》曰“用旗眉寿屯鲁”，《善鼎》曰“用匄屯鲁 万年”。他若《 鼎》“用锡康嗣鲁休屯右”，《归夅 》“用旗屯录永命鲁寿”，又皆屯鲁分词并举。此曰“屯鲁吉”，则犹《井人 钟》“得屯用鲁，永冬（终）于吉”也。《中孚》下体兑《易林逸象》兑为鲁，疑若可信。
若号一握为笑
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