者以概八风也。
何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？
谨案：徐文靖说此文最善，惜其所引证犹未明确。今案《晋书·天文志》曰：“角二星，为天关，其间天门也，其内天庭也，故黄道经其中，七曜之所行。左角为理主刑其南为太阳道。右角为将，主兵，其北为太阳道。”《北堂书钞》一五〇引《春秋佐助期》曰角为天门，左角神名“其名芳”，右角神名“其光华”。角为天门，故曰“何阖”、“何开”。此亦四句合问一事，《章句》分为二事，失之。《天问》只言角，而《章句》言角亢，影响传合，尤为无据。且东方宿角亢氐，《章句》曰“角亢，东方星”，举角亢而舍氐，亦不足以代表东方也。
右十一行，四十四句，问天事竟。
《天问校笺》（清华研究院《国学论丛》第二卷第一号。）
《天问通笺》（武汉大学《文哲季刊》第三卷第二号。）
《天问笺略》。
《天问疏证》（《读骚论世》卷二。）
四字从王念孙校补。
俞樾疑“惟象”乃“罔象”之讹，谓罔读为亡，亡犹无也，“罔象”与“无形”对文。案俞说非也，彼正以形象二字为同义，故有此误。《文子·原道》篇“惟象无形，窈窈冥冥”即本《淮南》，洪注《天问》此文引《淮南》亦作“惟像”，则《淮南》之不作“罔象”明矣。
《广雅疏证》一上，又《补正》。
《宗周钟》《 钟》《克盨》《虢叔旅钟》《井 钟》《士父钟》诸器铭中皆有此语。
《文选·琴赋》“丰融披离”，注“丰融，盛貌”丰融即 熊也。
《屈原赋注》。
《楚辞新注》。
钱塘《淮南子·天文训补注》云，《太玄》九天即九野，非九重天。案钱说亦无确据，恐不尽然。
金鹗《求古录·礼说一》，夏炘《学礼管释》七。
扬、杜盖以斡为 。《类篇》“斡，毂端沓也”，洪兴祖、朱熹并引《说文》曰“斡，毂端沓也。”今本《说文》斡下不着此义，而輨下曰“毂端錔也”。毂端錔盖即轺车轮斡与？
今本无轴字，从《太平御览》二引补。斡为名词，故当训为转轴。脱轴字，即斡训转，即为动词。转维焉系，似不成文义。且维系于斡，斡转而维随之，维固不自转也。
《说文·木部》：“杓，斗柄也。”
今本作宫，从王念孙、钱大昕校改。
《释宫小记》。
今本柱误极，从王念孙校改。
《山带阁楚辞注》。
《楚辞灯》。
《广雅·释天》说亦本《考灵曜》，惟皡作 。
《楚辞详注》。
《释支干》（《甲骨文字研究》上。）
郭君云十二岁与十二辰皆来自西方，蒙谓据《山海经》噎鸣生十二岁而处于西极，则十二岁本居西极也。此可为郭君助一明证。
《大荒西经》上文云：“大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姬（原作姖，此依《道藏》本）天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，（原作山，此依《道藏》本），名曰嘘。”孙诒让曰：“嘘当为噎。下文云‘下土是生噎’，即承此文而纪其代系也。”案孙说是也。此云“日月所入”，即下文“以行日月星辰之行次”之谓也。五星随日月而行，言日月即赅五星矣。
《求古录礼说》。
传世汉人著书，十九作汤谷，其偶有作旸者，盖后人所改。《淮南·天文》篇之汤谷，据《文选·西征赋》注、张景阳《杂诗》注及《史记·五帝纪索隐》引并作汤，而今本则作旸；又《史记·五帝纪》“曰旸谷”《索隐》曰“旧本作汤谷，今并依《尚书》字”，并其例证。《淮南·天文》篇“沦于蒙谷”（沦今误作至，此从王念孙校改），《览冥》篇“邅回蒙汜之渚”意皆以为水，而字犹作蒙，至《西京赋》则已加水作濛矣。
据陈瑑、刘师培说，屈原生于楚宣王二十七年（元前三四三），据钱穆说，卒于怀王三十年（元前二九九）以前。邹衍与燕昭王同时，昭王立于楚怀王十八年（元前三一一）。
《远游》“朝濯发于汤谷”，适足以证其为伪撰。《大招》“汤谷 只”亦可证其非屈原作，且知景差与屈原时代必不相及也。
《天问补注》。
蟾蜍与虾蟆，今为异物，古则通名。
《广雅》以为蜤蜴，非是。盖形似蜤蜴而实乃异类。英语谓之Salamander，西土传说以为能居火中。
《左传》“菟裘”《公羊》“涂裘”，是其比。
《御览》九四一引作“螺蚌 ”。
蚄即蚌字。
今本无“诸”字，从于鬯《说文职墨》订补。
《尔雅·释鱼》郭注。
《周礼·蝈氏》。
《蝈氏》郑注。
《广雅·释鱼》。
《尔雅》郭注引《淮南》。
《广雅·释鱼》，《一切经音义》十二引《尔雅》郭注。
《名医别录》。
《论衡·说日》篇曰：“儒者言月中兔蟾蜍。……夫月者水也，水中有生物，非兔蟾蜍也。兔与蟾蜍久在水中，无不死者。日月毁于天，螺蚌汨于渊，同气审矣。所谓兔蟾蜍者岂反螺与蚌邪？”案王充盖以蟾蜍为陆居者与虾蟆异物，故云不能久居水中。
近着《楚辞集证》，有油印稿本，未刊行。
高诱注以“不周”属下，读为“不周山大则有……”云云，疑误，以《天问》证之，歧母、不周皆神名（详下），故《吕览》云然。
《天问笺》。
历史语言研究所《集刊》第二本第三分。
《楚辞通释》。
一作禺疆，一作禺京。
故《墬形》篇又云：“北门开以纳不周之风。”
《天问别注》。
《九经字样》虫部曰“飌，古文风”。
四字从俞樾校补。
“凡”卜辞金文皆作 ，其形象舟，其义则为浮，当即“汎”之初文。鸟漂浮于空中，即有风之象也。
见《海外北经》《大荒北经》《大荒东经》。
冥溟通。
《管城硕记》。
“左角”下旧有“为天田”三字，从王先谦校删。
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