經上第四十
故，所得而後成也。止，以炙也。
體，分於兼也。必，不己也。
知，材也。平，同高也。
慮，求也。同，長以正相盡也。
知，接也。中，同長也。
智，明也。厚，有所大也。
仁，體愛也。日中，正南也。
義，利也。直，參也。
禮，敬也。圜，一中同長也。
行，為也。方，柱隅四讙也。實，榮也。倍，為二也。
忠，以為利而強君也。端，體之無序而最前者也。
孝，利親也。有閒，中也。
信，言合於意也。閒，不及旁也。佴，自作也。纑，閒虛也。
狷，作嗛也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。
節，不為所作也。攖，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相攖，有不相攖也。勇，志之所以敢也。次，無閒而不相攖也。
力，刑之所以奮也。法，所若而然也。
生，刑與知處也。佴，所然也。
臥，知無知也。說，所以明也。
夢，臥而以為然也。詖，不兩可，兩不可也。
平，知無欲惡也。辯，爭彼也。辯勝，當也。
利，所得而喜也。為，窮知而懸於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。
治，求得也。使，謂、故。
譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂，移、舉、加。
舉，擬實也。知，聞、說、親。名、實、合、為。言，出舉也。聞，傳、親。
且，言然也。見，體、盡。
君、臣、萌，通約也。合，正、宜、必。
功，利民也。欲正權利，且惡正權害。
賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。
罰，上報下之罪也。異，二、不體、不合、不類。
同，異而俱於之一也。同異交得放有無。
宙，彌異時也。宇，彌異所也。聞，耳之聰也。窮，域有前不容尺也。循所聞而得其意，心之察也。
盡，莫不然也。言，口之利也。
始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。
化，徵易也。諾，不一利用。損，偏去也。服，執誽者利。益，大也。巧，轉則求其故。
環俱柢。法同，則觀其同。
庫，易也。法異，則觀其宜。
動，域徙也。止，因以別道。正，無非。
經下第四十一
止，類以行之，說在同。所存與存者，於存與孰存。
四足牛馬異說，推類之難，說在名之大小。五行毋常勝，說在宜。
物盡同名，說在二與鬥，子與愛，食與招，白與視，麗與暴，夫與履。
一，偏棄之。
謂而固是也，說在因。不可偏去而二，說在見與不見、一與二、廣與脩。無欲惡之為益損也，說在宜。
不能而不害，說在容。損而不害，說在餘，
異類不呲，說在量。知而不以五路，說在久。
偏去莫加少，說在故。火熱，說在屯。
假必誖，說在不然。知其所不知，說在以名取。
物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。無不必待有，說在有無。
疑，說在逢、循、遇、過。擢慮不疑，說在所謂。合與一，或復否，說在拒。且然，不可正，而不害用工，說在宜。
歐物一體也，說在俱一惟是。均之絕不，說在所均。宇域徙，說在長宇久。堯之義也，聲於今而處於古，而異時，說在所義。狗，犬也，而殺狗非殺犬也，不可，說在重。使，役、義，說在使。
不堅白，說在……。荊之大，其沈淺也，說在具。
無久與宇。堅白，說在因。以楹為摶，於以為無知也，說在意。
在諸其所然諸未然，說在於是推之。意未可知，說在可用過仵。
景不徙，說在改為。一少於二，而多於五，說在建位。
景二，說在重。非半弗斫，則不動，說在端。
景倒，在午有端與景長，說在端。可無也，有之而不可去，說在嘗然。
景迎日，說在轉。正而不可擔，說在摶。景之大小，說在杝正遠近。宇進無近，說在敷。
二，臨鑑而立，景到，多而若少。說在寡區。
鑑立，景一小而易，一大而正，說在中之外內。
鑑團，景一。行脩以久，說在先後。
負而不撓，說在勝。一法者之相與也，盡類，若方之相合也，說在方。
衡而必正，說在得。挈與收反，說在權。狂舉不可以知異，說在有不可。牛馬之非牛，與可之同，說在兼。
倚者不可正，說在梯。循此循此與彼此同，說在異。
柱之必住，說在廢材。唱和同串，說在功。
買無貴，說在反其賈。聞所不知，若所知，則兩知之，說在告。
賈宜則售，說在盡。以言為盡誖，誖，說在其言。
無說而懼，說在弗心。唯吾謂非名也則不可，說在反。
域，過名也，說在實。無窮不害兼，說在盈否。
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