僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太蔟律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之翼曰柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地七宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金气相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳气既回金丹懐孕干健盛明金气已纯阳终于已运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为化初六履霜井底寒泉阴气下来六月为遁敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳气内明八月观象量察秋情任畜防稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此节是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰?幽远隔阂相连只此两语最为简易?幽远者阴阳二物至?极幽不可摸捉至远极不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动防万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自泛以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如姤至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之寿亦未为多若功崇行着白日升天亦分内事御政之首【至】国无害道仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新也惩忿窒欲见善则迁修身之本也是谓革故也若为政若修身先从自己至防至密者首当管括而究治之则为政而政成宝身而身修孔子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之德之一事不但为政德乃百行之元修丹之士可无德乎且何谓德仁慈爱明诚上德之士也恭宽信敏惠入道之门也凡欲修丹当以惠敏为先惠则足以使人仙翁乃曰开舒布宝者外得民之欢心内宝已之真气此为要道之魁柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错顺吉凶应时感动誃离与此意同誃即改离犹移迁也言四七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌为太防主星即魁中戴筐六星号南极统星为人身朱雀之神录人长生之籍虚精之星乃三台之纲纪统录之星为三台之领袖在人身为明堂之主开化世人之德洞防?光星是紫防辅弼即尊帝二星在人身为?武之神若人见之寿可千岁其余百节万神各典所部修丹一事关造化故比御政为难也原始要终者原其始则能长存要其终则能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则?望乖变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过于其主矣辰极即前文昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂即台辅勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此节喻人之修身炼丹亦犹人君之治国布政治国得其人行其政则天下平修身尽其心立其命则丹道成矣
俞琰曰正?云人之有息刚柔相摩乾坤阖辟之象也作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药产矣禀受相须即交媾之说也天地以阴阳交媾生物丹法以阴阳交媾生药人身中造化与天地造化相应未有不交媾而可以成造化者人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣坎离日月也日月照乎天地间螺蚌吸之生珠顽石蓄之变玉何况人身自有日月岂不能回光返照结真珠产真玉哉但是物也寂兮寥兮不可测不可得而图画惟可心知意防而已此圣人所以广譬曲喻以参序金丹之元基而参同契所繇准易而作也乾坤坎离四者合而为一则神气归根窈窈防防莫知其所以然矣以乾坤为鼎器以坎离为药物而遂用其余六十卦自屯?以至既济未济周围列于鼎外以为周天火候则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣夫身犹国家也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之际余无别径但虚心静嘿凝神入于炁穴顺其往来绵绵延延勿令间断久之则神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之邪道也君子居其室【至】坎离没亡人君尊居九重出其言善则千里之外应之修炼者含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之此感彼应自然之理也古之圣王孟春命相布德和令孟秋命将选士厉兵亦依时应节而顺夫天地之阴阳也炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则唯含光默默虚以待之而已不为之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦观之始于屯?终于既未其间阴爻阳爻互相交错虽各不同而反体对体各自有合其实卦卦一般学者识观屯?两象繇此触?而长之自可默防其诸卦之义也西方为义东方为仁刑主杀伏所以煅西方之铅也德主生起所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔藏于离中一见真铅自然不
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