明 蒋一彪 撰
参同契【东汉魏伯阳着】
中篇【此言黄老延命养性长生之道也】
将欲养性延命却期审思后未当虑其先人所禀躯体本一无元精云【俞作流】布因炁托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑完【俞作恒为】城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布清流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初【俞作拘则水定水五行初】上善若水清而无瑕道之【俞作无】形相真一难图而分布各自独居?如鸡子白黑相符纵广一寸以为始初四支五藏筋骨乃俱【俞作具】弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化【俞作日改月化】体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相胥含吐以滋雌雄错杂以?相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居?武蛇蟠纠相扶以明牝牡竟当相须假使二女其室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻发腐齿终不相知若药物非种名?不同分两【一作剂】参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸?沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除?用汤飞舞蛇愈见乖张上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气【俞作有无】亦相须知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始终含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内懐黄华被褐懐玉外为狂夫金为水母母?子胎水为金子子藏毋胞真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮退而【俞作进退】分布各守境隅采之?白造之则朱炼为表卫白里贞居方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相连以成【一作戒】不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱内以养已安静虚无原本?明内照形躯闭□其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求
陈显微曰夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异?变真性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知□之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防阴阳为度【至】各自独居夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生乎日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于夘则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之气周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆土于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三三总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相凌犯也?如鸡子【至】肉滑若饴纵广一寸横微狭焉法身在其中矣前辈有云争如跳出珠光内涌身直到紫微宫坎男为月【至】以?相求天地所以能长久者以日月往来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以?盗天地之机乎金化为水【至】俱吐证符此言金木为夫妻水火为配偶之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患水生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配偶是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配偶者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣关关雎鸠【至】愈见乖张此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣上德无为【至】金气亦相须天道下济而光明地道上行而卑暗坤道上行而其体本静静则无为而不可以察求乾道下济而其体常动动则有为而自强不息上闭称有者坤道上行闭之则有水而水有形下闭称无者乾道下济闭之则有火而火无迹无者以奉上者干可以索坤而上行也上有坤德居者坤则含真一之宝也干下济则能生坤之气坤上行则能生干之金其要在乾坤二窍互相为用上下交泰则金多而气自生气多而金自盛是则金之与气实相须此乾坤二妙用也知白守黑【至】外为狂夫白者银也黑者铅也知白守黑谓炼银于铅也炼银于铅则神明自生阴为金之精铅为水之基五行之中惟独水之数一合道之枢而为阴阳之始也虽非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子为
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