其性如金刚之不坏而金在万物之中为至贵之宝苟得服之寿命长久岂不万倍于凡药乎辰戌丑未四方皆有土可见金木水火皆资土而立而五脏之数五虽禀金木水火其实资五土而荣也金者土之子真丹入腹而金气入于五脏之内则溟蒙烟雾遍体薫蒸如陶冶之中火正炽时而上水下施如烟如雾其时四肢百脉淫淫若春泽薫蒸而流布自然回颜换骨返老还婴颜色光鲜精神悦泽发白返黑齿落更生老翁变作壮年耆妪翻成姹女形体改换世厄自逃昼夜清明神识不昧法身与幻质皆充阴魄共阳神俱妙方可谓之真人矣当是时虽混圣凡而不同三界虽居浊世而莫测行藏欲去则直造蓬洲放意则径超象外矣上阳子陈致虚曰巨胜者胡麻也胡麻若作饭常食之能延年况还丹是金水戊巳炼成为天地间之至宝修行术士伏而食之寿与日月同其长久伏者伏先天之气食者呑黍米之丹后人误作服字是不知伏之为妙也故仙师云伏气不服气服气须伏气服气不长生长生须伏气只一伏字逆用化机土游于四季四季者辰戌丑未也土合有旺日毎季月王十八日谓之游惟夏季火生土土德胜王金畏火故入秋属申月古人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而产水潮制火土乃生金故入秋初土德先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定规矩者东方有氐土能守青龙之界西方有胃土能规白虎之威南方有栁土能矩离火之户北方有女土能定坎中之门是使制伏丹砂真金之气还入五内其丹初至气散如雾润泽若雨丹气薫蒸遍达四肢神气既全颜色悦好齿生发黑返老还童改其枯悴之形永免凡世之厄形神俱妙紫霞真人云欲下手炼丹先和戊巳二土然后可采金水而成丹也全阳子俞琰曰巨胜胡麻也服之尚能延年况金液九转大还丹乃金精壮盛之时窃取天地正气以结成圣胎岂不能长生与○金性坚刚经万年不朽乃为万物中至宝宜乎神仙以此为重所以不曰水火土木之丹而独名曰金丹也土无定位周流于辰戌丑未之间春夏秋冬四季皆土游之地也土能竭水藏火守于水则水不流守于火则火不焰今以之守坤而采药守干而运火所谓守界定规矩也○是故金砂之升鼎也穿两肾导夹脊过心经入髓海冲肺腧度肝历脾复还丹田当其升时滃然如云雾之四塞飙然如风雨之暴至恍然如昼梦初觉涣然如沈疴脱体精神合如夫妇之交接骨肉融和如澡浴之方起此皆真景象也自此昼夜温养无令间防则真气薫蒸达四肢自然神清气爽颜色悦泽发白变黑齿落更生老翁复为丁壮耆妪又成姹女改形度世跳出樊笼永谢尘世之厄与天地相为无穷乃号为真人焉
推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
真一子彭晓曰五行是虚无之气窥视难明若以天地总数则之则无逃其运用至感鼎内五行自拘阴阳交媾火兴水退水激火衰日魂起于朔辰月魄终于晦暮雌雄相禅砂汞互生天地自然而丹道昭矣抱一子陈显微曰若以五行较之火见水则奄然灭光然日月亦水火也毎遇合朔两不相伤何也盖天地阴阳交感相食自有定数定期无水盛火衰之害能察其机而盗用之则宇宙在手万化生身虽水火之相克而合为夫妇金木之间隔而自然交通然天下莫能见而莫能知也悲夫
上阳子陈致虚曰五行数者金木水火土推而为三五一之数如炼金丹则以铅汞银砂土为五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相饮食则自然有交感之道矣
全阳子俞琰曰易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一成六合南方火二成七合东方木三成八合西方金四成九数至九而止九者数之极也以五数言五一二三四六七八九之中实为中数也数本无十谓土成十者乃北一南二东三西四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而防于土中也吁?哉达者反而求之吾身则至约而不繁矣悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义也皇极经世云日月相食数之交也其理与水火相克无异今夫举水以激火则火为水所克而火光奄灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光昼暗何也阴阳相交相食乃道之自然也然日月相食常在晦朔之间修丹者欲盗天地夺造化可不自此求之乎
名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南链秋石玉阳嘉黄芽贤者能持行不肖无与俱古今道繇一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
真一子彭晓曰金者情也水者性也金既生水银是情归性也且金生于水水为金子子复生于金水返为金母故有还丹之号上文云母?子胎子藏母胞是也然徐公所述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而论之仍赞黄帝淮南玉阳先真圣人皆能持而行之古今同一门径非不肖者所可及也故谕后来留意思之要言甚露明明不我欺也
抱一子陈显微曰此言还丹之所以称还丹也还者以情言丹者以性言金来归性初者言金公本我性所生今使之复见其母还归本初与姹女相合结成婴儿故曰还丹紫阳诗曰金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤来归舍养配将姹女结亲情是也古今名称虽不同其实一道也
上阳子陈致虚曰金与水同名曰情木与
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