○杂家类存目九
△《群书摘草》·五卷（左都御史张若溎家藏本）
明王国宾编。国宾号养默，武进人。万历甲戌进士。其作此书时，方监榷杭州北新关，未详其终於何官也。其书仿庾仲容《子钞》、马总《意林》之例，摘取《家语》以下至明张时彻《说林》三十二种，附以兵书七种。每种各摘数段，无所持择，盖亦当时书帕之本。
△《闺范》·四卷（浙江巡抚采进本）
明吕坤撰。坤有《四礼疑》，已著录。此编乃其为山西按察使时所作。前一卷为嘉言，皆采六经及《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行，分女子、妇人、母道各一卷。叙其本事，而绘图上方，并附以赞。文颇浅近，取易通俗也。当时尝传入禁中，神宗以赐郑贵妃，妃重刻之。后妖书案起，遂以是书为口实。朱国桢《涌幢小品》曰：吕新吾司寇廉察山西，纂《闺范》一书。焦弱侯以使事至，吕索序刊行，弱侯亦取数部入京。郑贵妃之侄国泰乞取添入后妃一门，而贵妃与焉。众大譁，谓郑氏著书，弱侯交结为序，将有他志云云。所纪与史小异。然国桢与焦竑为友，目睹刊本，所记似得其真。此本无郑贵妃序，当为坤之原本也。
△《百子咀华》·十四卷（两江总督采进本）
明胡效臣编。效臣字锺衡，黄州人。万历丙子举人，官旌德县知县。是书取诸子之文而割裂之，或摘其一段，或拾其数语，或撮其数字，以供时文獭祭之用。首列《左传》次六子，次子汇，次则以儒家、道家、法家、兵家分类，又以明人所著参错於古人之中，不知其体例何在。又题曰焦竑批评。竑之陋何至於此，其依托可不问而知也。
△《琅琊代醉编》·四十卷（编修汪如藻家藏本）
明张鼎思撰。鼎思有《琅琊曼衍》，已著录。是编乃其自给事中谪滁州驿丞时杂钞诸史百家之言，胪次成书。名曰代醉编者，欧阳修在滁州时有醉翁亭，鼎思适宦其地，以著书代饮酒也。其书体例庞杂，无所折衷考订，特借以消闲遣日而已。
△《兰芳录》·二卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。三重有《馀言》，已著录。是编皆录古人轻世遗荣之事，分内外二篇。自序谓内篇近自得，外篇稍假物缘，亦不入世累。然曾点之沂水春风置之外篇，叶梦得之读书饮酒置之内篇，殊不晓其优劣之旨。首冠以《论语》饭疏食一章，贤哉回也一章，别题曰孔颜乐事，又不在内外篇之数，则恐失讲学本色耳。
△《警语类抄》·八卷（安徽巡抚采进本）
明程达撰。达字顺甫，清江人。万历丁丑进士。官至漳泉兵备道。是编取先哲格言善行，分类编次。其目六十，割裂冗杂，殊无伦次。凡例云，是编重理学，故诸儒要语独详。然於仙则信淮南之上昇，王母之降汉，於释则言灭佛之报应，谈禅之超悟，均不免自乱其例也。
△《诸经品节》·二十卷（通行本）
明杨起元编。起元有《证学编》，已著录。是编删纂道、释二家之书。道家凡《阴符经》、《道德经》、《南华经》、《太玄经》、《文始经》、《洞古经》、《大通经》、《定观经》、《玉枢经》、《心印经》、《五厨经》、《护命经》、《胎息经》、《龙虎经》、《洞灵经》、《黄庭经》十六种，释家凡《楞严经》、《维摩经》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《药师经》、《法华经》、《无量经》、《弥陀经》、《盂兰经》十二种。扬雄《太玄》本为拟《易》，诸史皆著录於儒家，此引之道家，殆晋人老、易归一之旨。至列子《冲虚经》删而不载，又不明其故矣。起元传良知之学，遂浸淫入於二氏，已不可训。至平生读书为儒，登会试第一，官跻九列，所谓国之大臣，民之表也，而是书卷首乃自题曰比邱，尤可骇怪矣。
△《沈氏学弢》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明沈尧中撰。尧中字执甫，嘉兴人。万历庚辰进士，官至刑部尚书。其自序曰：为纲二十有四，为目三百五十有八，皆宇宙内鸿钜之事，非草木鸟兽之类。然杂采旧文，无所考订，亦无所别择。如日月星宿诸占，全录《天官书》，而不知太初之法最为疏漏。论周官则过信俞庭椿之说，以为冬官不亡，散见五官，而不知割裂五官，有乖经义。盖杂驳之学也。
△《霞外麈谈》·十卷（浙江巡抚采进本）
明周应治编。应治字君衡，鄞县人。万历庚辰进士。杨德周序，称为观察，不知官何省何道也。是书辑隐逸高尚之事，分霞想、鸿冥、恬尚、旷览、幽赏、清鉴、达生、博雅、寓因、感适十类。大抵以《世说新语》为蓝本，而稍以诸书附益之。至於《云仙散录》、《师古伪》、《杜诗注》之类，影撰故实，亦皆捃拾，殊无别裁。又多不见原书，辗转稗贩。如披裘公不取遗金，王摩诘诗中有画，列子郑人蕉鹿诸条，尤割裂不成文理。至於宗悫乘风破浪，鲍生爱妾换马，全与高隐无关，不过杂凑以盈卷帙耳。
△《宋贤事汇》·二卷（浙江汪启淑家藏本）
明李廷机撰。廷机有《汉唐宋名臣录》，已著录。是编杂采史书说部所载宋人行事，分为四十三类。首有自序，谓宋之世风人材，颇类今日，言论行事，往往有可用者云云。宋、明之季，儒者如出一辙，此类亦可以观矣。
△《说类》
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