不可依书自行批算
王亭之时时收到一读者来问斗数的来函，由读者来函王亭之知道，原来有很多读者是自己吓自己。他们看过一两本紫微斗数的书，依书中的表格列出星盘，便照着各宫的星曜去查书。有些人当然是空欢喜，此尚无关宗旨，最攞命是愈查愈觉得凶险，于是乎便自招烦恼，而且给江湖术士以可乘之机，要你化钱去“改命”了。
不是王亭之说大话，坊间有关斗数的书，依王亭之所曾过目者来说，最少都有三四处错漏。甚至排列命身二宫的“起例”亦参差不同，最可笑的是关于“定命局”的方法、亦最少有三家的差异，至于“四化”的紊乱，更可谓目不忍睹。请问，如何可以根据书本来批算呢？
排定星盘之后，要详推一限一年的吉凶，更是抽丝剥茧的细致功夫。倘若翻两翻书就可以判断，那就未免将这门术数看得太简单了。
最明显的是命宫三方四正会照“四杀”，如果光靠查书的话，一定吓到脚软，愈算愈躭心。其实这样的命局，只不过是星曜强烈，多一点波折，有时候，反而经一重波折多一点光彩。这样的命局，古时或以为不利，现代社会有何不好？
甚至不妨告诉读者，王亭之儿子的八字，全部天克地冲，“紫微斗数”的星盘亦属“火铃夹命”的所谓“败局”，但王亭之对他从未耽心过。倘如给一般术士去推算，一定吓死人。
命理精微，王亭之童年开始受家教学子平，学斗数及河洛理数至今亦已二十余年，依然不敢说自己算得一定准。所以王亭之奉劝读者，千万不可买书自行算命。
由古本“紫微斗数全书”起，即有故意弄错之处，王亭之知道怎样错，亦不会公开更正。因为一更正即开罪人，会给人诸多讥评，跟他辩论则徒使竖子成名，犯不着也。但却希望读者能知道这点，不可自行起盘查书，徒惹痲烦。
斗数最重“定时”
王亭之想澄清一下用紫微斗数算命的一个重要问题。
斗数算命最紧要确定出生的时辰，而确定时辰特别麻烦。因为要用洛阳中州的时间为标准，在其它地方出生的人，便要折算为中州时间计算。这道理其实很简单，例如香港十二时正太阳在中天，可是那时洛阳则还差几分钟才见太阳中天。也就是说，要折算骂洛阳中州时间，香港的十二时零八分才相当于洛阳的十二时正。
问题往往就出在里。假如有人，在下午七时零五分出生，照习惯，一定算作戌时，但扣除几分钟时差，则还只是酉时。所以便很容易出错。
最离谱的一次，是要推前两个时辰。原因是香港有一段时期，居然将夏令时间延长到十二月底，他父母的记忆本来只误差二三十分钟，搞两搞，竟然阴差阳错，错了两个时辰。
读者用紫微斗数有时就会碰到这种麻烦。倘如读者已离婚，而星盘见不到离婚迹象。可以改定命盘，可是有时想知道的问题，能否考上大学，便不可能由问题否定命盘，这时就只好照原盘推算，若时辰有错，立即就会推错。所以希望读者于推算斗数时，应注意“定时”，才可以起出正确的命盘。
起命盘的一个疑问
如果靠看坊间的书本，自学斗数的人，一定会碰到一个难题：怎样起命宫？
目前起命官的有两派，一派是依月份来起，一派是依月支来起。
假如你于今年二月初一日生了一个孩子，用斗数起盘，两派的算法便有不同
一、依月份来起的，当作二月生人计，并依此排列星盘，订定命宫。
二、依月支来起的，因今年二月初三才交“惊垫”，要交“惊蛰”后才算卯月二月，所以便照寅月（正月）来推算，排出的星盘便完全与前者不同。
王亭之所学的，是前一派，至于后一派，据说叫做“透派紫微大法”。不是王亭之保守，不肯参考另一种推算法，只是觉得他没有理由，所以现在仍然维持原来的起盘法不变。
依月支起盘的人，根据的是古书“不依五星要过节”一语，他们将这句话理解为：斗数的起盘法“不依五星”，起盘时月令要“过节”，所以便要过了“节气”才算是交上那一个月份。--如前例，未过惊垫节的。便仍照上一个月份（寅月）计，必须过了惊垫节、才作为二月生人。
但王亭之却以为这样理解，甚为不合，原意应为不依“五星”那种要过节的起命盘法。“五星”为古代算命术之一，现在还有“果老星宗”、“兰台妙选”等古本行世，只是习此术的人已不多。至于“五星”起命盘，则用月支，亦即要过丁节守算是那个月份。
斗数此“五星”算命术兴起得晚，其时的人熟悉“五星”的起盘法，所以撰写斗数歌诀的人，便特别声明“不依五更要过节，只论年月日时生”，亦即教人不可像“五星”起例那种算月支，起星盘。假如斗数亦“要过节”的话。便应说“恰似五星要过节”了。所以凡起命盘，仍照月份为要，若不然，根本就不可能将后半句话--“只论年月日时生”解得通。
斗数并非“宿命”二例
王亭之说过，七杀坐流年命宫的女人，倘如身怀六甲，见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等“六煞”，而流年星曜又不佳，主有产厄。
但这个推断，
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