【总叙】
日者，太阳之精而成，象光明盛实，布照四方。出则天下明，入则天下晦。万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。其所经行谓之黄道，常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日日行赤道外二十四度，去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日弱至春分日，当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟，经九十四日弱至夏至之日，在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱至秋分日，复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半，外黄道外其行渐疾，经八十九日复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。
【十辉气】
《周礼》“十辉”气，曰祲，曰象，曰监，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰隮，曰想。《传》云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背璚之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象，如赤乌夹日以飞之类。监者，云气临于日上。鑴者，日旁气刺日，形如童子所佩之皞。暗者，日月食，或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上及云气作冠珥背璚，重叠在日旁，如次序。隮者，晕气也，或曰虹象。想者，谓气五色刑想。青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。
【日旁气】
气黄，曲向日为抱，当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者，土火之子，气横在日上，形直微起，为戴。戴者，德也。推戴，福祐之象，主国有喜，人臣德至于天则有之。一珥在日傍者，为喜。两军相当，军须和解，所临者喜。所在之方无军，则为拜将。两珥者，气缩小在日左右，主民寿考。珥常扶日如民，不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。又气抱在日上为冠气，主冠带之象，当立侯王，建封亲戚，国当有喜。气小而日下，向上曲者，为缨，为得地之喜。气小，半晕在日上日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。日未出而上有黄气，如半晕状白日，人君有德令。气如履在日下，为履。又曰气直立在日下亦为履气，主内外宁，吉喜气也。
气如赤，曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上，下为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背中有一枝，如山字，则为殃，君臣不和，上下鈌伤。形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。长而直立日旁为直，其下有自立者。状类两直相交为交，淫悖之象。
凡气之异黑，如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色充时令者，君有忧。赤如牛，守日下，有兵。色赤扶日亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者；黄为兵，黑咎；两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。两军相当，如布席来掩日，其下大战。若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。青色其上下者，吉，可以出军。直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱，民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧。在日旁去疾者，无功；若停半日者，小胜；终日者，大胜。
凡云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤鸟啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色，丧；黑曰惊，三日有雨解之。日始出及日入而贯之，不出三日有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。白云广二尺在日左右，其分国忧。赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占：日未出而见于日上，君侧有佞臣。如扫夹日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。撞日者，大战，亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年有自立者。如跃鸡在日上，不出三月有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。
【日晕气】
夫晕气之数，犹多天地之气，将交不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜则客伤。帝
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