【总叙】
月为至阴之精，盈极而阙，主夜，为阴，为臣，为妻，为水。说曰照为光，不照为魄，禀日之光，近日则敛，犹臣近君，恭而屈也。远日则满而明，其守道循法，蒙君荣华而体舒也。当日而食，犹臣僭君而祸至于覆灭也。盈极必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴阳、刑政之等。不行日道，不敢与君同列也。臣修礼而奉君则月扬光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，则色如其德而明。
月望之夕，日月相望，人居其间，尽睹其明，故其形圆。上弦之夕，日照其侧，人观其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在里故形不见。不见常率。日平行十三度百分度之三十七，初行迟日行一十二度微强，自后益迟至十三日大强，行十四度大弱。自后损疾，又行十三度大强，复行十二度微弱，迟极则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强迟疾一终，周而复始。当合朔加时，与日同度，以平行之经七日有奇，去十九日一度少强。光魄分半为弦，直为上弦，又经七日有奇，去日一百八十二度半强，光魄圆满。与日对望为望。又经八日有奇，二十二日向日九十一度少强，光魄复半如弦，直为下弦。又经七日有奇，二十九日复与日会。日有盈缩，月有进退，不能尽如其数，以多少通率之，则皆二十万分，其日五千三百有六也。所行之道，谓之白道，斜带黄道，出入内外，不过六度。出则为表，为阳；入则为里，为阴。又行九道，则春行青道二，出黄道东；夏行赤道二，出黄道南；秋行白道二，出黄道西；冬行黑道二，出黄道北。自交之宿，月当黄道外经十三日半强。月之宿亦当黄道，自后入黄道内。又经十三日半复会，交初之宿而不及一度半弱，及为退交之度。日月交，当朔望则日食。
前史以为，凡月之行合则月在日后，若晦而月见西方，是谓日前，为大疾。日朏食舒缓，臣下骄淫，专权之象。阳则行迟，阴则行疾。又曰：侯王恣意专事，臣不忠，急月行疾也，行疾则君所缓合。朔则与日合而月见东方，是在日后。太阳阴迟，日侧匿，人君严肃，臣下危殆恐惧之象。急则阳行疾，阴行迟，又曰缩者。王侯缩朒不任事，臣下强纵，故日月行迟，则君行急。又曰，月顺轨道，由乎天街中平道，是谓安宁。人主益寿，民和岁丰，不利举兵。行出阳道则旱风，阴道则阴雨。圣明在上，则行依九道。若上不明，臣下、女后、外戚擅权，则月多失道而进退不常，是故月有变则肆赦宥，宽刑狱，则可免咎。
【月变异】
若君道昌，后妃喜，则月有黄芒，或戴气。国有喜则正月有偃月者，此数古者以为瑞。若变也，青为饥，为忧；赤为乱，为旱；黄为德，为善；白为兵丧；黑为病，为水，皆以其宿分占之，一曰将有忧。
凡朝无忠臣，小人进用，则月行当望而不望，主国不昌，攻人地者有殃。未当望而望，主更令，攻他人地者昌。未当缺而缺，大臣黜。当满而不满，贱臣为害。当弦而不弦，是谓大安。未当弦而弦，兵起。望前西缺，望后东缺，名曰反月，臣不奉法，侵夺其上，势不救则小兵起其中。当出不出，有阴谋，其下乱。未当晦而尽，其分亡地。望而月中蟾蜍不见，其分水城陷，民流，亦为女后、宫中不安。
凡初出，若盛明者，女后持政。无光者，其下有死亡。大而无光者，其下亦有死亡。大而无光，其下城不降，臣下教令不行，民饥。小而无光，其城降，若上大，上旬米贱。若先出而后没，天下乱。始出而偃，有兵则兵罢，无兵则兵起。出地若始生，见东方，天下交兵；见南方，米贵。始生而半者，女妃强；昼见，臣专政，夺君之明，外国兵强，中国饥，天下诛谮。若生齿，有贼臣，群下相残。若生足芒刺，昏乱。德政不平，则生足芒之类也。芒色赤，有祸，后戚擅权。光若爪，诸侯谋叛，或其下垂军败。又曰，爪，四方所指。若有事，诸侯强而群下附，则举足垂爪为两段，将相有谋。三段四段者，天下分乱。色赤如赭，大将死野。分为三道，僭道者亡坠入地，大国臣亡，国忧。月角各有一星在军、在外，有名贼主。日月相去二寸，大乱。两月并见，其下兵起国乱，地陷水涌。三月四月及数月皆出其下，为异姓争，为破之亡。见日中，其下失土。星入中，其下有兵，丧亡。
凡有异气，若始出时有云居其中，似禽兽状，名白纂。所见之日，德王之方受其害。若其下有气如人相随，是谓恶城，其分诸侯王当之。若其中有如人行，两争，客胜。若其傍多云如人头，其色赤为大战，白为兵，黑为水。若有云刺之，亦占其色。青，贼害君长，多殃，五穀不熟，亦为破军相攻。黄则女主忧，白则君长亡，黑则阴雨逾时。若有赤黑交临者，其分丧军。若其傍有白云，大如杆抵月，期六十日外有战，破军死将，亡。乃若有云，一白二黑三苍，其大如厚布抵贯月，围城拔邑。赤云大如杵戴之，其占如日。
【月晕气】
月晕者，臣下专权之象。国不安，七日内欲有风雨。又曰，终岁无晕，天下有兵，邻国不和。重晕，大风起。若有背在外，则私成于内。三重，天下受兵。若有赤色云贯之，其下亡地。四重、六重，亦如之。五重，女主忧。六重，其下失政。七重，其下主凶。九重，其下兵起，流血亡地。
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