亏听失，违冬令，伤水气，则罚见辰星。若冬行春令则岁星之气干之，色青，冻不密，地气上泄，人多流亡，虫蝗为败，水泉咸竭，人多疫疠，旷夫多伤，人多固疾。行夏令则荧惑之气干之，色赤小而昧，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出，其分乃旱，雷发先声，水潦为败，时雨不降，冻冰消释。行秋令则太白之气干之，其色大不明，霜雪不时，小兵时起，土地侵削，冰雪杂下，瓜瓠不成，国有大兵，白露早降，介虫为妖，四鄙入堡。不救则必逆乱为谋。其救也，明赏罚，审法度，勿放肆，求贤良，广思虑，则星辰顺度，春不晨见，秋不夕见，此其常也。晨有见则高大，势必然也。
其星行始与日同度，名合伏。经一十六日三十分，去日一十四度外，夕见于西方而顺。顺三十六日，行三十六度而留，留三日，去日二十一度内为夕退，复经十三日九十四分，行八度六分复与日同度，为顺合。其前为前变，其后为后变。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十二度晨见于东方，三日乃晨顺。经二十六日，行三十六度复与日同轨同度，而合积一百一十五日八十八分，计行一百一十五度八十八分，与距合，周而复始。
其行常附于日所在之分，有权智，用兵革。失位则下降为妇人。当出不出谓之击，卒兵大起。当入不入为灾。法律若行失简，宗庙废，祭祀则不以时，当寒反温，当温反寒，在黄道，多水潦。又曰春不见，大风，秋则不实，夏旱，又六十日月食。秋不见，有兵。春则不生。冬不见，阴雨。六十日有流色，夏则不长。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。若出东方，太白出西方；出西方，太白出东方，为格野。或出而太白不相从，野虽兵，不战。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜。下出，客亡也。辰星来抵太白，太白不出，将死。正行上出，破军，杀将，客胜。不出，客亡也。视其所指，以命破军。其环绕太白，若与斗，大战，客胜。绕过太白间，可亟敛兵，小战。绕居太白前，军罢。出太白左，小战。摩太白右，数万人战，吏人死。去太白右，去之三尺，军急约战。星芒角，民多疾。随用所之，有丧，则不昌。若黑，三芒，天下有丧。又曰，有兵，兵起；无兵，兵罢。若出入依期，光明润泽，岁丰，民乐。不尔则水旱，并作狱讼不平。出太南，则大潦。太北，则大旱。当留而去也，色白为旱，黄为五穀熟；赤黑，水。若出东方，东方有兵于外，解。常在东方，其中赤，中国胜；其外赤，外国利。无兵于外而出，兵起。与太白俱出而赤，出而用兵。若出东方，中国胜；出西方，外国利。
辰星在冬曰王色，比奎大星精明有光，冬至之时有芒角。在秋曰相色，精明无芒角，不摇光。在春曰休，其色苍黄微小，无精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。当王而有相色，大臣专政，令不行。休色，冬不冰。囚色，冬无霜雪。死色，夏无雨露。白不明，雷电行。其留守也，其分不祥。其进舍也，五星合其地，天下有谋。其退舍也，五星及之，不可举事、用兵。当相而有王色，君弱臣强。休色，政令不行。囚色，秋不霜。死色，谷不成，雷电不藏。其留守也，其分亡地。其进舍也，与五星合，其下有殃。其退舍也，五星及之，不可举事、用兵。休而有王色，是谓不祥，主令失，大臣纵横。相色，君臣不和。囚色，夏不雨，大旱。死色，六月病，伤贵人，有土工。其留守也，其分小儿有多死者。其进舍也，与五星合，天下有水灾。其退舍也，五星及之，不可举事、用兵。囚而有王色，则忧，夏雨霜雪，蛰虫咸伏，雷电不行。相色，秋有暴兵。休色，同之，又曰流水滂。死色，暴有狱，大臣受其咎。其进舍也，五星合，有德令。其退舍也，五星及之，不可举事、用兵。死而有王色，贵人病。休色，庶人疾。囚色，大旱。其进舍也，与五星合，其年不登。其退舍也，五星及之国有兵，不成行。
其与四星相犯，其犯岁星，后有谋。荧惑则上妨太子、孽子，下妨太尉、司马。填星则忧雨雪，妨后。太白则相叛，败。其合荧惑则为悴不可举事。用兵，必受其殃，必破军、杀将，不利起，为主胜。填星则主令不行，为壅阻，所在之分不可举事，用兵必受其殃，覆军，杀将。太白则为变谋，若起为兵，忧。其触荧惑则天子不安。其出入，则填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵车，必贼，客败。四星与辰星斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。
【五星总占】
五星者，五德之主旨。人以谓其行也，象人臣以序，不敢乱常，犹月之弦望、晦朔，或入黄道里，出黄道表。不失其行，则年谷丰。若失其行，则大臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下。其星错于上，过有道之分，则顺行，吉，昌民庶丰；经无道之分，则犯斗，变色逆行，会舍环守其宿分。或太白环而不周，徘徊不去。如此者，兵之所攻国家凶，又有丧。故岁星修仁，荧惑修礼，填星修信，太白修义，辰星修智，从之则喜，逆之则怒，以断其形，明五色之变以知吉凶。
五星并见，其年必恶。若政失于春，则岁星不居常。失政于夏，荧惑逆行；政失季夏，填星失度。政失于秋，太白失行。政失于冬，辰星不效其乡。五政失则五星不明，年不登。若王者玉历不正，诸气不和，五音不调，则荧惑出入不常，太白逆行昼见，是谓大凶。五音和则五星如度，太白不经天，荧惑不逆行，不反明，五星皆顺度。
秦历始有金火之逆，甘石并时有差异，汉初测候乃知五星皆有逆行。魏末张子信学术精通，三十余年专以圆仪测候，以算步之，始悟日月交道有表里、迟疾、盈缩，五星见伏。见伏向背，东行曰顺，西行曰逆；顺则疾，逆则迟。通而率之，经东行。不东不西曰留，留与日相近而不见曰复，与日同度曰合。其留、行、逆、顺、掩合、凌犯、变色、芒角，凡其所主，皆依时政五常、五官、五事之得失，而见其变，迟疾皆有常数。五星合，是谓同有德者受庆，子孙蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是谓大荡。其下兵丧并起，君子忧，小人流。三星合，是谓惊立绝行，其分国内外有兵丧，民饥，改立侯王。又曰岁星、荧惑、填星，阳也；太白、辰星，阴也。阳自外邦，阴自内邦，阳与阴合，中外邦相连以兵。阴与阳合，兵谋在内。阳与阴合，兵谋在外。
木火土三星以逆行，勿以为凶。其迟，夜半经天。其始，皆与日合度，合顺行，渐迟，迫日不及，晨见于东方。行去日稍远，朝时近中则留，留隅中则逆，行逆多时，近中则凶。留而又顺，先进渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。太白则以出入不时为凶，辰星则以不效为凶。速而不经天，自始与日合，之后行速而先日，夕见西方，去日前稍远，夕时近南方则渐迟，迟极而留，留而近日，则逆行而合。日在于后，晨见东方，逆则留，留而后迟，迟极去日稍远，日一时欲近南方，则连行以迫日，晨伏于东方，复与日合。此五星合，见迟、速、逆、顺，流行之大经也。南方，春，太阳之位，天地之经也。月星之行，当天地之经，则远日失留，逆行而不居焉。故三星经天，二星不经天。阴星是臣道也，日去而隐，臣不得专也。昼而见上者为经天，其占为下臣，为变；更经天，为肃霜至，为旱。备五星经天，天变所未有也。五星应历度，曰为政令有常。若违历错度，逆行盈缩者，为乱行。乱行则为失矣，彗孛焉。
【五星杂占】
五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变，青比参右肩，赤比心大星，黄比参左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而应其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。岁星以德，荧惑以礼，填星有祸，太白兵强，辰星阴阳合。所行所宜之辰，顺其色而有角者，胜。其色变者，败。居实有德也，色胜位。行胜色，行尽胜之。木、火、土、金、水五星守其子，则阳气不足，岁多水灾，民饥。守其母，有阴谋者，必败。或曰阴气不足，水灾。守所胜，赋役击，强凌弱，众暴寡，多盗，兵起。若圆而色变白，丧，旱。赤则中不平，为兵。青为夏，水。黑为疾，黄。若用角，亦占其色。赤角，犯我城。黄角，地之争。白，哭泣之声。青，兵忧。黑角，水困，穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五穀丰登。其主时候以其月色，变则所行失矣。
【占期】
五星休时，四序不同，各于其时而为主焉，及其见罚降祥则大小异其体，并殊其色。或光润泽明争，或暗微芒角，凌犯有异，即可消息之。水、火、土有吉祥，则常明。期季月，若主色见祥，则应在合月。福德之祥，以王时在乎合月、王日、王辰。若为不及之祥，则应在冲月。若王月见，祥应在刑月。期发者于所胜之日，金水二星即以杀月、杀日时以期远近，刑亦如之。凡灾大，事大，而期远；灾小，事小，而期近。近即一日、十日，远或一纪、十年。论兵杀，论诛戮以刑，论德以德，生死亦尔。
【五星期应】
五星凶吉，期应日数。木星应以木日，又甲乙日。火应火日，或丙丁日。他同。
【日月星期灾变应期杀将】
日、月、星期、十二辰候，其灾变、吉凶之期，杀将甲乙日，应在一金。余皆然，以制然也。
【二十八宿灾期】
二十八宿以十二辰灾变期，星木应在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。
【五星守犯列舍应期】
五星守犯列舍应期，守则在春、在秋前后。冬夏应期法，随气所制前后。夏冬应其法，随气所在制前后。犯乃前春后秋，左冬右夏，应以王处为前，其对为后，左右纵之。
又云灾祥发见，应在冲月甲乙日，有灾期百二十日。丙丁八十日，戊己六十日，庚辛四十日，壬癸二十日。凡占候灾变期，应参详大小、灾福、浅深、四时、休王，审而用之。
【流星犯五星】
凡流星犯岁星也，苍黑，大司农死。赤岁，病饥。黄白岁，乐食足。赤光直穷岁星过，或曰光而锐刺过，害也。黄润行缓，头尾端直，去岁星一二寸减者，其地有福，四夷来。犯荧惑则其下有福，若光明映荧惑者，邻国有大使者至，权威有奸谋。抵则大旱，岁饥。冲而无光，其分有忧，岁荒民流。入乃国多谗臣，天子备灾。犯填星则外奸人，或夷狄来。色赤，有兵。黑，有水，或有丧，又为民多事。若其星有大芒、色黄，主德昌。无光，其下主有忧。抵而相去一寸许，凌填星，光润者，其分有德也。入太白，其分军败。无兵，兵起，强国以战亡。冲而无光，其军忧，将死。前后有角，光锐而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施于四方水，官忧，又为大水。夺辰星光者，有外邦使者论得失事。入则天下水，大理、御史多死。
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