啖子曰：凡祭，常事多不书，失礼及非常乃书。赵子曰：凡郊庙社稷，所以奉天地尊祖考而重生本，咸国之大礼也，故过则书之。
僖三十一年：夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。〔《穀梁》云四卜非礼，四月不时。《左氏》《公》《穀》皆云讥犹三望。卜郊不从而免牲，足知不郊，故不云不郊。〕
宣三年：正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。〔《穀梁》云书郊牛之变，犹二三望，义同僖三十一年。〕
成七年：正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛，不郊，犹三望。〔书郊牛之变，义同宣三年；犹三望，义同僖三十一年。《穀梁》云免牛礼也。〕十年：四月，五卜郊，不从，乃不郊。〔《穀梁》云五卜，彊也。〕十七年：九月，辛丑，用郊。〔《穀梁》云九月不当郊，故云用郊。〕
襄七年：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。〔《穀梁》云三卜，礼也；四月，不时也。〕十一年：夏四月，四卜郊，不从，乃不郊。〔四月四卜郊，同僖三十一年也。〕
定十五年：正月，鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。夏五月，辛亥，郊。〔五月，不时也。赵子曰：予早年常怪鼷鼠食郊牛致死，上元二年因避兵旅于会稽，时有水旱疫疠之苦，至明年而牛灾，有小鼠能噬牛，才伤皮肤，无有不死者。〕
哀元年：春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。夏四月，辛巳，郊。〔四月不时。〕
啖子曰：天子以冬至祭上帝，又以夏之孟春祈谷于上帝，礼行于郊，故谓之郊。〔不敢斥言祀天，故但言其祭处而已。〕鲁以周公之故，特得以孟春〔周之三月〕祈谷于上帝，亦谓之郊。郊皆用辛日，故以二月卜三月上辛，不吉，则卜中辛，又不吉则卜下辛，所谓吉事先近日也。《穀梁》曰：自正月至于三月，郊之时也；我以十二月下辛卜正月上辛；如不从，则以正月下辛卜二月上辛；如不从则以二月下辛卜三月上辛；如不从则不郊矣。此说非也，若以冬至，则不当卜；若以夏之孟春，则不当起周正而卜。〔《公羊》旧注及郑司农注礼，亦同此说，皆是谬也。〕《左氏》云启蛰而郊，郊而后耕，是也。〔启蛰为建寅之月，百蛰惊出耳。略举时候，非必取历惊蛰之节也。〕
礼曰，养牲必在涤三月。〔涤者，养牲之宫名也。〕故自周之十一月下旬而养牲，至二月中旬而牲成，故得以二月下旬卜三月上辛也。
凡养牲必养二牲，一以祀上帝，一以祀后稷。帝牛有变〔变所谓伤食之类〕，则改卜稷牛以代之，而别以他牛为稷牛可也。礼曰，帝牛必在涤三月，稷牛唯具。〔言稷牛但令备即可，不必在涤。帝牛必在涤也。〕
凡卜，三旬皆不吉，则不郊。牛死及牛有灾害，则卜稷牛而代之。若卜稷牛不吉，及既养稷牛又死，亦皆不郊。〔所言稷牛义，与上同。〕
凡不郊，皆卜免牲。《穀梁》曰：卜免牲，吉，则免之。〔免牲之礼，见僖三十一年。〕不吉，则但不郊而已。又曰：卜之不吉，则系而待庀牲，〔庀，具也，待明年具牲时卜用也。〕然后左右之。〔左右，随所用也。〕此说是。免牛，凡未成牲曰牛。《穀梁》云牲伤者亦曰牛；又曰已牛矣，而又免之，何也？尝置之上帝矣〔置之涤宫〕，故卜而免之，不敢专也。此说是。《公羊》云，免牲，礼也；免牛，非礼也。此说不如《穀梁》之义精。〔已前并啖子说。〕
赵子曰：郊者，天子所以事上帝也，鲁曷为之？〔诸侯不合郊祀。〕周公故也。成王尊周公之德，故锡周公之礼焉。不于日之至，避王室也。〔周郊天用冬至之日。〕卜用夏正〔建寅之月〕，于农耕之始也。〔因祭祀，遂祈岁事，故于郊前。〕比旬而卜之，远怠慢也。〔比，近也，谓二月下旬卜三月上辛，卜吉，则有司庀事；若远日卜之得吉，而未庀事，则似堕之也。〕必更三旬，礼尽于三也，〔凡礼以三为节。〕且郊之用殚矣。〔言此月日尽，不可复郊，故不复卜也。〕
啖子曰：寻《春秋》义，郊后必望祭。若不郊，则不当望。凡书犹三望，犹皆非礼也。〔三传义同。〕
赵子曰：三望之名，《公羊》云泰山河海也，而《左氏》《穀梁》无其名。说《左氏》者云分野之星及封内山川，说《穀梁》者云泰山淮海。据礼篇云，诸侯祭名山大川在其封内者，而不言星辰；又淮海非鲁之封内，《公羊》云山川不在其封内则不祭，而云祀河海〔河海不在鲁界也〕；则三家之义，皆可疑也。
《公羊》曰：周公称太庙，〔鲁之始祖，故称太庙。〕鲁公称世室，〔伯禽始受封，其庙称世室，言世世不毁也。〕群公称宫。〔尊始祖，不令子孙同其称，故曰宫也。〕
隐五年：九月，考仲子之宫，初献六羽。〔赵子曰：舍八佾用六佾，犹谓之僭，故曰献。〕
桓二年：夏四月，取郜大鼎于宋；戊申，纳于太庙。〔三传皆云非礼也。〕八年：正月，己卯，烝；五月，丁丑，烝。〔《公》《穀》皆云黩祀也。〕十四年：秋，八月，壬申，御廪灾；乙亥，尝。〔赵子曰：讥不时，不改卜也。〕
庄二十三年：秋，丹桓宫楹。〔《左》《穀》皆云非礼也。〕二十四年：春，王三月，刻桓宫桷。〔义同丹楹。〕
闵二年：夏五月，乙酉，吉禘于庄公。〔三传并云不当吉。赵云不当禘
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