○池州南泉普愿禅师语要（南岳下三世，嗣马祖一）
师讳普愿，郑州王氏子也。示众云：“王老师卖身去也。还有人买么？”时有僧出众云：“某甲买。”师云：“不作贵不作贱。你作么生买？”僧无对。
师同鲁祖归宗杉山吃茶次，祖提起盏子云：“世界未成时。便有这个。”师云：“今时只识这个。且不识世界。”宗云：“是。”师云：“师兄莫同此见么？”宗提起盏子云：“向世界未成时道得么？”师作掌势。宗以面作受掌势。
师与鲁祖杉山归宗辞马祖各谋住庵。中路分袂次。师插下拄杖云：“道得也被这个碍。道不得也被这个碍。”宗拽拄杖便打云：“也只是这个。王老师说甚么碍不碍。”鲁祖云：“只此一句大播天下。”宗云：“还有不播底么？”祖云“有。”宗云：“作么生是不播底？”祖作掌势。
师寄书与茱萸云：“理随事变宽廓非外。事得理融寂寥非内。”僧问茱萸：“如何是宽廓非外？”茱萸云：“问一答百也无妨。”云：“如何是寂寥非内？”萸云：“睹对声色，不是好手。”又问赵州，州作吃饭势。僧进后语。州作拭口势。又问长沙岑，岑瞪目视之。僧进后语，岑闭目示之。僧举似师，师云：“此三人不谬为吾弟子。”
赵州问：“和尚百年后。向甚么处去？”师云：“山下作一头水牯牛去。”州云：“谢师指示。”师云：“昨夜三更月到窗。”
师刈茆次，有僧问：“南泉路向甚么处去？”师竖起篪云：“我这篪子是三十文买。”僧云：“我不问这个。南泉路向甚么处去？”师云：“我用得最快。”
师住庵时。有一僧来，师云：“某甲上山作务。斋时上座做饭吃了。却送一分来。”其僧斋时做饭吃了，将家具一时打破，就床而卧。师伺不来，遂归，见僧偃卧，师亦去身边卧。僧便起去。师云：“得恁么灵利。”
师住后云：“我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。”
师问僧：“夜来好风。”云：“夜来好风。”师云：“吹折门前一株松。”僧云：“吹折门前一株松。”又问一僧云：“夜来好风。”云：“是甚么风？”师云：“吹折门前一株松。”云：“是甚么松？”师云：“一得一失。”
有一庵主。人谓之曰：“南泉近日出世。何不去礼拜？”主云：“非但南泉。直饶千佛出兴亦不去。”师闻令赵州往勘之。州才见庵主便作礼。主不顾。州従西过东従东过西而立。主亦不顾。州云：“草贼大败。”拽下帘子便行。举似师。师云：“我従来疑着这汉。”僧问：“牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献？”师云：“为渠步步踏佛阶梯。”云：“见后为甚么不衔花献？”师云：“直饶不来。犹较王老师一线道。”
师问座主：“讲甚么经？”云：“《弥勒下生经》。”师云：“弥勒几时下生？”云：“现在天宫未来。”师云：“天上无弥勒。地下无弥勒。”
上堂云：“诸子。老僧十八上解作活计。有解作活计者出来。共你商量。是住山人始得。”良久顾视大众，合掌曰：“珍重无事。各自修行。”大众不去。师曰：“如圣果大可畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不是我。渠争奈我何。他经论家说法身为极则。唤作理尽三昧义尽三昧。似老僧向前被人教返本还源去。几恁么会祸事。兄弟。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。如空劫时有修行人否。有无作么不道。阿你寻常巧唇薄舌。及乎问着总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。兄弟今时人担佛着肩上行。闻老僧言心不是佛智不是道。便聚头拟推老僧。无你推处。你若束得虚空作棒打得老僧着。一任推。”
时有僧问：“従上祖师至江西大师。皆云即心是佛平常心是道。今和尚云心不是佛智不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。”师乃抗声答曰：“你若是佛休更涉疑。却问老僧。何处有恁么傍家疑佛来。老僧且不是佛。亦不曾见祖师。你恁么道。自觅祖师去。”曰：“和尚恁么道。教学人如何扶持得？”师曰：“你急手托虚空着。”曰：“虚空无动相，云何托？”师云：“你言无动相早是动也。虚空何曾解道我无动相。此皆是你情见。”曰：“虚空无动相尚是情见。前遣某甲托何物？”师曰：“你既知不应言托。拟何处扶持他？”
曰：“即心是佛既不得。是心作佛否？”师曰：“是心是佛是心作佛。情计所有。斯皆想成。佛是智人。心是昂集主。皆对物时。他便妙用大德。莫认心认佛。设认得是境。被他唤作所知愚。故江西大师云不是心不是佛不是物。且教你后人恁么行履。今时学人披个衣服。傍家疑恁么闲事还得否。”曰：“既不是心不是佛不是物。和尚今却云心不是佛智不是道。未审如何？”师曰：“你不认心是佛智不是道。老僧勿得心来。复何处着。”曰：“总既不得。何异太虚？”师曰：“既不是物。比什么太虚？又教谁异不异？”曰：“不可无他不是心不是佛不是物？”师曰：“你若认遮个。还成心佛去也。”曰：“请和尚说。”师曰：“老僧自不知。”曰“何故不知？”师曰：“教我作么生说？”曰：“可不许学人会道？”师曰：“会什么道又作么生会？
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