云：“{祝土}。”进云：“如何即是？”师云：“速退速退。妨他别人问。”问：“如何是非思量处？”师云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”问：“一言道尽时如何？”师云：“裂破。”进云：“和尚作么生下手拈掇？”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“道什么？”进云：“还可来意也无？”师云：“且缓缓。”
师云：“三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我拈针锋许说底道理来。看与么道早是死马医。虽然如是。有几个到此境界。不敢望你。言中有响句里藏锋。瞬目千差风恬浪静。伏惟尚飨。”
问：“如何是透法身句？”师云：“北斗里藏身。”问：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心万法唯识？”师云：“我今日不答话。”进云：“为什么不答话？”师云：“驴年会么？”问：“如何是吹毛剑？”师云：“骼。”又云：“缩。”问：“如何是内外光？”师云：“向什么处问。”学云：“如何明达？”师云：“忽然有人问你作么生道。”进云：“明达后如何？”师云：“明即且置。还我达来。”问：“如何是切急一句。”师云：“吃。”问：“如何是本来心？”师云：“举起分明。”问：“如何是衲僧孔窍？”师云：“放过一着。”进云：“请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“如何是大乘修行？”师云：“一榼在手。”问：“如何是一切智智清净？”师云：“僧堂入佛殿。”问：“如何是不挂唇吻一句？”师云：“合取狗口。”问：“如何是海印三昧？”师云：“你但礼拜。”问：“着待我东行西行。”问：“如何转动即得不落阶级？”师云：“南斗七北斗八。”
上堂云：“诸兄弟。尽是诸方参寻知识。决择生死。到处岂无老宿垂慈方便之辞。还有透不得底句么？出来举看。待老汉与汝大家商量。有么有么？”时有僧出拟伸问次，师云：“去去西天路，迢迢十万余。”便下座。
问：“如何是当今施设？”师云：“道即不难，鉴従何来。”问：“如何是不睡底眼？”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令？”师云：“那个师僧还见么？”问：“如何是大人相。”师乃擎拳。问：“如何是学人急切处？”师云：“你怕我不知。”问：“如何是佛法大意？”师云：“一佛二菩萨。”问：“如何是雪岭泥牛吼？”师云：“山河走。”进云：“如何是云门木马嘶？”师云：“天地黑。”问：“如何是兄弟添十字？”师云：“我共你说葛藤。”问：“如何是和尚为人一句？”师云：“心不负人面无惭色。速礼三拜。”问：“如何是天然之事？”师云：“蹋步向前作什么？”问：“如何是教意。”师云：“吃嘹舌头。更将一问来。”问：“如何是七纵八横。”师云：“放你一着。”
上堂云：“举一则语。教汝直下承当。早是撒屎着你头上也。直饶拈一毛头。尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此。也须是实到者个田地始得。若未且不得掠虚。却须退步向自已脚跟下推寻看。是什么道理。实无丝发许与汝作解会。与汝作疑惑。况汝等且各各当人。有一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是汝诸人。信根浅薄恶业浓厚。突然起得如许多头角。担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。独自承当尚犹不着。便不可受人欺瞒取人处分。才见老和尚开口。便好把特石蓦口塞。便是屎上青蝇相似斗咂将去。三个五个聚头商量苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不柰何。所以垂一言半句通你入路。知是般事拈放一边。自着些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人出息不保入息。更有什么身心闲别处用。切须在意。珍重。”上堂，良久云：“触目不会道。运足焉知路。”僧问：“如何是触目菩提？”师云：“与我拈却佛殿。”问：“如何是最初一句。”师云：“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来。”僧便近前。师便打。问：“如何是实学底事？”师云：“大好消息。”进云：“毕竟是谁家之子？”师云：“腊月二十五。”问：“承教有言。一切智智清净时如何？”师便唾之。进云：“古人方便又作么生？”师云：“来来截却汝脚跟。换却汝髑髅。钵盂里拈却匙箸。拈却鼻孔来。”进云：“甚处有许多般？”师云：“者掠虚汉。”便打。问：“如何是禅？”师云：“是。”进云：“如何是道？”师云：“得。”
问：“如何是一切法皆是佛法？”师云：“三家村里老婆，盈衢溢路，会么？”学云：“不会。”师云：“非但汝不会，大有人不会在。”
问：“学人簇簇地。商量个什么？”师云：“大众久立。”
上堂云：“尽乾坤一时将来。着你眼睫上。你诸人闻与么道。不敢望汝出来性躁打老僧一掴。且缓缓子细看。是有是无。是个甚么道理。直饶你向这里明得。若遇衲僧门下。好椎脚折。若是个人。闻道什么处有老宿出世。便好蓦面唾皑我耳目。汝若不是个手脚。才闻人举便承当得。早落第二机也。汝不看他德山和尚。才见僧入门。拽拄杖便趁。睦州和尚见僧来便云现成公案。放你三十棒。自余之辈合作么生？若是一般掠虚汉。食人脓唾。记得一堆一担搕[A16A]。到处驰骋驴唇马嘴。夸我解问十转五转话。饶你従朝问至夜答到夜论劫。还梦见么？”什么处是与人着力处。似这般底有人屈衲僧斋也道得饭吃。有什么共语处。他日阎罗王面前。不取你口解说。诸兄弟。若是得底人。他家依众遣日。若未得。切莫掠虚。不得容易过时。大须子细。古人大有葛藤相为处。败如雪峰和尚道。尽大地是你。夹山和尚道。百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。洛浦和尚云一尘才起，大地全收。一毛头师子全身总是你。把取翻覆思量看。日久岁深自然有个入路。此个事无你替代处。莫非各在当人分上。老和尚出世。败为你作个证明。你若有个入路。少许来由亦昧汝不得。若实未得。方便拨你即不可。兄弟。一等是蹋破草鞋行脚抛却师长父母。直须着些子眼睛始得。若未有个入头处。遇着本色咬猪狗手脚。不惜性命入泥入水。相为有可咬嚼。眨上眉毛高挂钵囊。十年二十年办取。出头莫愁不成办。直是今生未得。来生亦不失却人身。向此门中亦乃省力。不虚辜负平生。亦不辜负施主。师长父母直须在。意莫空过时。游州猎县横担拄杖。一千里二千里。走这边经冬那边过夏。好山好水堪取性多斋供。易得衣钵。苦屈苦屈。图他一斗米。失却半年粮。如此行脚。有什么利益。信心檀越一把菜一粒米。怎么生消得。直须自看。无人替代。时不待人。一日眼光落地。前头将何抵拟。莫一似落汤螃蟹手脚忙乱。无你掠虚说大话处。莫将等闲空过时光。一失人身万劫不复。不是小事莫据目前。俗子尚云：朝闻道夕死可矣。况我沙门。合履践何事。大须努力。珍重。”
问：“如何是诸佛出身处。”师云：“佛前装香佛后合掌。”问：“十二时中。如何得不被诸境惑去？”师云：“三门头合掌。”问：“四面森森。如何是灵树？”师云：“风鸣雨息。”进云：“如何是灵树枝条？”师云：“晒朗皮草。”问：“如何是触目菩提？”师云：“拈却露柱。”学云：“露柱岂干他事？”师云：“驴年会么？”问：“醍醐上味为什么翻成毒药？”师云：“{祝土}。”问：“如何是活？”师云：“心不负人。”学云：“如何是杀？”师云：“三日后不得唱衣。”学云：“不杀不活时如何？”师以拄杖趁出。问：“学人与么来。请师实说？”师云：“知。”问：“金刚为什么倒地？”师云：“不着力。”
问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“露。”
问：“不起一念。还有过也无？”师云：“须弥山。”问：“如何是和尚家风？”师云：“有读书人来报。”问：“学人有疑请师不责。従上宗乘事作么生？”师云：“三拜不虚。”问：“生死到来如何排遣？”师云：“在什么处？”问：“如来唯一说无二说。如何是如来说？”师云：“那个师僧何不问。”问：“暗中如何辨主？”师云：“务原是什么人坐？”问：“学人实问：“请师实答？”师云：“你作么生辨。”进云：“正当与么时如何？”师云：“的。”问：“従上古德以何为的？”师云：“看取舌头。”
上堂云：“诸和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。”良久云：“与我拈案山来看。”便有僧问：“学人见山是山见水是水时如何？”师云：“三门为什么従这里过？”进云：“与么则不妄想去也。”师云：“还我话头来。”
上堂，良久云：“还有人道得么？道得底出来。”众无语。师拈拄杖云：“适来是个小屎坑。如今是个大屎坑。”下座。问：“万法归一。一即不问，如何是万法？”师云：“你来这里说葛藤瞒我。”问：“圣僧为什么被大虫咬？”师云：“与天下人作榜样。”问：“十二时中如何用心。即得不负于上来？”师云：“省力。”进云：“省力事如何？”师云：“省取前话。”问：“万机不到处如何知有？”师云：“该得么？”进云：“日用事如何？”师云：“一箭到新罗。大汉国里说葛藤。”问：“学人拟伸一问，还许也无？”师云：“佛不夺众生所愿。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“痛领一问。”问：“千圣功圆冥然时。如何击琢？”师云：“句里明人。”问：“三界中何物胜于佛？”师云：“通你一问。”问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”师云：“速礼三拜。”问：“己事未明。如何指示？”师云：“不避来机还当得么？”问：“尽其机来。师还接也无？”师云：“一问不错。”学云：“一问且置。师还接不？”师云：“细看前话。”问：“毗卢向上即不问，虚空请师留些子。”师云：“把却汝咽喉。你作么生道？”问：“如何是学人自已？”师云：“一带一衷。”进云：“莫便是不？”师云：“苏噜苏噜。”
上堂云：“今日与诸人举一则语。”大众耸听良久。有僧出礼拜。拟伸问次。师以拄杖趁云：“似这般灭胡种。长连床上纳饭阿师。堪什么共语处。这般打野榸汉。”以拄杖一时趁下。
问：“大众云集合谈何事？”师云：“向下文长付在来日。”进云：“便与么去时如何？”师云：“堕。”进云：“什么处是堕？”师云：“长连床上，饱吃饭了，脱空妄语。”问：“灵山一会，何似今日？”师云：“言中有响。”学云：“当今事作么生？”师云：“不烦再问。”问：“以字不成八字不是。未审是什么字？”师云：“九九八十一。”进云：“学人不会请师指示。”师云：“我又辜你什么处？”问：“従上古德得个什么便称尊贵？”师云：“爱问不爱答。”进云：“与么则不假和尚舌头嚼去也。”师云：“熨斗煎茶弦不同。”问：“和尚为人语话。还有未道着底句也无？”师云：“说不及。”进云：“为什么如此？”师云：“败为如此。”问：“大拍盲底人来。师还接也无？”师放身倒。问：“如何是云门山？”师云：“庚峰定穴。”问：“牙齿敲磕皆落名言。如何得不落古人晨？”师云：“通机自辨。”问：“如何是和尚家风？”师云：“皮枯骨瘦。”问：“如何是道？”师云：“七颠八倒。”进云：“为什么如此？”师云：“一不得向二不得开。”问：“暗室得明时如何？”师云：“朗州此去多少。”
上堂云：“一言才举千差同辙。该括微尘犹是化门之说。若是衲僧合作么生？若将祖意佛意这里商量。曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”时有僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“胡饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：“灼然有什么交涉。”师乃云：“你勿可作了见人道着祖师意。便问超佛越祖之谈。你且唤什么作佛。唤什么作祖。即说超佛越祖之谈。便问个出三界。你把将三界来。有什么见闻觉知隔碍着你。有甚声色法与汝可了。了个什么碗。以那个为差殊之见。他古圣勿柰你何。横身为物。道个举体全真物物觌体不可得。我向汝道。直下无事早是相埋没了也。你若实未得个入头处。且中独自参详。除却着衣吃饭屙屎送尿。更有什么事。无端起得如许多般妄想作什么？更有一般底。如等闲相似聚头。举得个古人话。识性记持妄想卜度道。我会佛法了也。败管说葛藤取性过日。更
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