水自竹边流去冷。风従花里过来香。好大哥。归堂。”
结夏上堂：“挥戈佛日不西流。照彻人间洞九幽。従此安居无一事。休将玄妙挂心头。”
五祖演和尚迁化。遗书至。上堂：“昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒蕲二郡。四坐巨刹。垂慈苦口。接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末従初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂，闻鼯鼠声乃云：‘即此物非他物。汝善护持吾当逝矣。’我先师上堂告众云：‘富嫌千口少。贫恨一身多。’以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么？若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮床人福。”下座。上堂，卓拄杖一下喝一喝云：“棒喝齐施古佛宗。三玄三要绝狐晨。白云消散青山在。明月芦花对蓼红。”又卓拄杖一下。喝一喝。下座。
解夏上堂：“以一粒芥子。击修罗窟。于中宴坐九旬。振六环锡杖。登须弥卢。直上安居三月。倚长松而自誓。临绿水以经行。周游井邑则动止萧萧。依处丛林则威仪济济。岂论城隍聚落。宁分胜地宝坊。心月孤圆神珠炳焕。六门虚静万法咸如。如此护生。岂有生之可护。如此持律。岂有律而可持。囊内蜡人。通身雪冷。诚堪庆贺。喜何如哉。”吴居士为师龙门。创坦然庵。请上堂：“净名居士在家人。不二门深入者亲。一钵上方香积饭。寥寥千古转通津。大众。维摩法力居士神通。断妙喜世界。来于此中。持香积佛饭。悉饱众会。三万二千师子座。本尔庄严。十方三世诸如来。现前证据。看他作一场佛事。真个希奇。皆不思议之功勋。自心之神力者也。公明居士。希风摩诘接迹庞公。大省幻身久趍正觉。愿延瓶锡修建庵宇。遂尔来此聚集禅徒。记得昔日临济栽松次。黄檗问云：‘深山里栽许多松作什么？’济云：‘一与山门作境致。二与后人作标镇。’道了以锄头打地两下。檗云：‘吾宗到子大行于世。’大众。临济所栽者松。可谓根盘沙界叶覆弥卢。三贤十圣为憩息之方。诸佛祖师为作止之地。故得后代子孙昌盛永茂宗枝。自古及今绵绵不断。如今众中若有一员禅客出来道。深山里用起庵作什么？山僧也败向伊道。一与山门作境致。二与后人作标镇。’且道与他古人相去多少。大众。一与山门作境致。见者顿超无学地。二与后人作标镇。凡圣悟迷皆一样。若是丛林向上关。有人踏着喜无量。”下座。
上堂：“少室无言语。曹溪有消息。可怜门大开。而人不能入。苍龙得云雨。猛虎生羽翼。但解自承当。何劳问知识。”
上堂，僧问：“劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏？”师云：“黑漆桶里黄金色。”进云：“请师答话。”师云：“闲言语。”师复云：“古人道。我有时扬眉瞬目。有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目是。有时扬眉瞬目不是。如今人不委得了。便别作解会说道。得底人道是也得。不是也得。问伊作么生是得底人。便道。他分上不说得与不得。得也好不得也好。”乃长嘘一声曰：“有什么共语处。败如古人道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。又作么生？他便道。‘此是拂迹语。’拂你屋里老爷老持。又问伊：‘此是拂迹语。不拂迹语如何？’便道‘恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。此唤作实头语。’实你屋里老爷老持。”师复吁两声曰：“有什么共语处。夫为衲僧。须作衲僧说话。你等合作么生？莫道龙门不肯我。埋没我。心行我。压良我。龙门恁么。是要你到不要你到？也须子细看详好。珍重。”上堂：“总记不得。天花满巳。纵有千言。不如一默。”下座。
上堂：“昔玄沙大师示众云：诸方寻常尽。道接物利生。忽遇三种病人如何接得。患盲者来。拈槌竖拂他又不见。患聋者来。向他说他又不闻。患哑者来。教伊说又说不得。若接此三人不得。佛法无灵验。”师云：“好诸兄弟。还知真实相为处么？山僧不惜眉毛。为诸人说破。败如诸人。寻常有双眼又何曾见来。有双耳又何曾闻来。有片舌又何曾说来。既无说无闻无见。何处有色声香味来。虽然如是。又能有几人到者般田地。所以道。木伎机石女儿。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非干舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知。午斋晨粥无余事。盏茗炉香话道奇。”下座。
上堂：“普光明殿在人间。凡圣交罗绝往还。若向一尘亲得见。毫光照处奉慈颜。”
上堂：“昔日百丈大智禅师再参马祖侍立次。祖举拂子丈。云：即此用离此用。祖豹却拂子。问云：你他后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起。祖云：即此用离此用。丈豹拂子于旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。大众。说甚三日耳聋。直得龙门打鼓上堂，大众尽皆云集僧堂。横吞佛殿。露柱倒豹灯笼。天高地厚月白风清。雨顺风调河清海晏。饥则共君餐苦菜。渴则与子饮寒泉。直饶天外雨花飞。争似归堂吃茶去。”下座。
上堂：“台山路上过客全稀。破胺堂前感恩无地。雪埋庭柏冰锁偃溪。虽在南方火炉头。不入他家齑瓮里。看看。腊月三十日。便是孟春犹寒。你等诸人。各须努力向前。切忌自生退屈。”下座。
上堂：“山僧适在寝堂中。法堂上无山僧。寝堂上有山僧。下至法堂。法堂上有山僧。寝堂上无山僧。有则心外有法。无则心法不周。诸上座在衣钵下。闻打鼓便上法堂。法堂上添得上座。衣钵下减却上座。添则成增。减则成灭。灭故落断。增故落常。行脚人如何得离有离无离常离断。生死疑情大难透脱。此是如来清净心。要宜须决择。不可等闲。光景迁流动如飞箭。浮世如此人生几何彼此出家三界逆旅。竹户茅堂孰为其主。冷淡共居寂寞同住。何故。何新何忧何虑。”下座。
行者落发上堂：“露柱多年出家。灯笼久已落发。佛殿坚持禁戒。三门近得休歇。大事本来平等无着。清凉满月度尽草木。丛林一似阳和齐发。”下座。
元日上堂：“万物咸新论故乡。抬眸元是旧爷娘。先春花发馨香远。物外山河日月长。”僧问：“昔日跋陀尊者问法照大师。未审与今日是同是别？”师云：“古之今之。”进云：“栽松人老难传钵。卢老区区入岭南。”师云：“你试举古人底看。”进云：“厨库三门钟楼佛殿。”师云：“恁么又争得。”进云：“忽遇七手八脚底人来又作么生？”师云：“截断脚根道将一句来。”进云：“昨日有人従舒州去。”师云：“亦是悠悠者。”复举：“僧问百丈。如何是奇特事。丈云：独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。”师云：“错打人。僧问德山如何是奇特事。山云：我宗无语句。亦无一法与人。”师云：“犹较些子。僧问罗山。如何是奇特事。罗山云：道什么？”师云：“成何道理。大众。古人钩头着饵。意在得鱼。如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。山僧向伊道。此去太湖不远。恁么说话。有甚奇特。又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会么？等闲如不会。须作等闲看。”下座。
上堂：“身中有生老病死。念上有生住异灭。国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识为之漂流。如来出世。指出涅槃妙心常乐我净。譬如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。此十二种败是一法。现定如今历历听法者是。还信得及么？”乃云：“月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。”下座。
上堂：“悟时此事元来易。迷后斯门实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。”上堂：“三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趁光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古今。历劫何曾异今日。今日事作么生？”良久曰：“何更今日。”
上堂：“従上诸圣。见人乐着尘劳不求出离。遂生怜敏之心告之曰：你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语惭愧。诸圣恁么道。虽然如是。已是打开布袋。不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者永息希求。”乃拈拄杖卓一下云：“岂不是声。你寻常作么生随？”又举起拄杖曰：“岂不是色。你寻常作么生逐。还会么？若能随逐元无缚。便是丛林了达人。久立。”浴佛上堂：“如来妙色身。真实难藏覆。不豹本来衣。岂着娘生裤。无忧树下降生时。南北东西行七步。行七步。度尽众生无所度。今晨四月初八。我佛如来降生之日。天下精蓝煎汤浴佛。佛则従诸人浴。且道如何是佛。要知么？佛名如来常在不灭。有人见得。山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。”下座。结夏上堂：“龙门结夏胜诸方。大地山河为举扬。若向九旬参得透。更无佛法可商量。”上堂：“万古长空一朝风月。古人恁么告报。大好言诠。岂可以一朝风月昧却万古长空。岂可以万古长空不明一朝风月。此是广大深法自在之宗。若也明得。何处更有一丝头剩法来。久立。”
上堂：“三日不相见。莫作旧时看。山僧近来非昔人也。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。别也非昔人也。有人问：未审已前如何？山僧往时天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。所以迷情拥蔽翳障心源。如今别也。或有人出来道。某甲亦如和尚。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。还得否。不可直是未在。还有拣辨得么？若拣得。是上座。道眼圆明。若拣不得。丝竹喧天船上乐。绮罗照水岸边人。珍重。”
上堂，僧问：“道远乎哉触事而真。如何是道？”师云：“顶上八尺五。”进云：“未审此理如何？”师云：“方圆七八寸。”进云：“向上一路。还许学人会也无？”师云：“不论向上向下。却许你会。”进云：“恁么则当处出生，随处灭尽。”师云：“多少人恁么错会。”进云：“作家宗师天然有在。”便礼拜师云：“未曾与上座共行在。”师复云：“亲切中直是亲切。省要中直是省要。还会得么？诸人尽是发志探玄意求出离。山僧这里终不拈今举古取是舍非惑乱诸人。你若不来。山僧也无可得说。你若上来。山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛盘么？忽然知得。可谓亲切。也若不知来由。便道者一块子那里得来。得恁么香得恁么臭。得恁么生得恁么熟。还委得么？不离当处常湛然。觅即知君不可见。珍重。”
上堂：“了知一万事毕。释迦弥勒欣今日。但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。记取五月初一。”下座。端午上堂：“今日端午。世间人钉桃符书门阃。使万邪不窥其户。百鬼不入其门。世间人又使针烧灸采药登山。使万病不干其体。疫疠不入其身。遂失声叫曰：“阿耶耶阿耶耶。尽大地人烧破皮肉。教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用沉于湘江。后人哀之。以竹筒盛饭。系五色丝祭之。风俗至今流传不断。遂呕吐数声曰：世间人吃却米粽。教老僧胀破肚皮。大众。别人烧灸别人吃物。为什么龙门长老受痛受饱。未能情忘缘虑。事出见闻。于此门中遂为戏论。岂不见。先圣有言曰：怀州牛吃禾。益州马肚胀。天下觅医人。灸猪左膊上。何也。远走不如近匍匐。久立。”上堂：“入得龙门事事奇。闻声见色不思议。山青水绿缘何事。尽是诸人力使之。”
上堂，卓拄杖云：“还彪得么？莫道今日犹较些子。直须向无摸索处倾湫倒岳彪得始得。山僧恁么道。可杀不识好恶。虽然如是。直饶你彪得。我更问你。従前杀盗淫妄罪饮酒食肉罪。教什么人还。”又卓拄杖云：“金刚作丑佛受香油。”
东山和尚忌晨，上堂：“先师当年末后句。与人皮下挑出剌。譬如六月日中冰。销熔处处皆相似。后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚何可忘也。聊设小供。诸人且道先师还来也无。若道来入。灭十余年如何见得来底道理。若道不来。又用设斋作什么？道来也有病讹。道不来也有病讹。若为得无病讹去。还知得么？三个浑仑铁馂馅。一双无缝木馒头。久立。”
上堂：“大众。或有人唤
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